十六字阴阳风水秘法是谁写的？
十六字秘术
十六字阴阳风水秘术
这十六个字分别是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、惧、镇、逃、事、文化、阴阳、空。这本以记载阴阳风水为主的古书包罗万象，不仅包括了风水和阴阳，而且因为是一位摸金高手所写，所以也涵盖了大量对各个朝代、各个世代古墓的形制、结构、布局的描述，以及摸金高手倒斗时遇到的各种艰难险阻。可以说《十六字阴阳风水秘笈》是一部货真价实的摸金翻下来的指南，但这本书只是残本，阴阳风水的部分没有流传下来，只有十六字风水。
编辑这段秘史
清末有一个摸金的著名船长，叫张三连，张。据说有一个莫锦队长从一座古墓中挖出了十六字占卜的整体图像，结合莫锦的专利产品“寻龙战术”，写成了一部《十六字阴阳风水秘笈》。但这本书偷取了天地之秘，怕有损长生之功，所以毁了阴阳之半，剩下的一半传给了孙，一个摸金校尉的徒弟，连一个摸金校尉的亲生后代都没有教。(摘自《鬼吹灯1》)
编辑这一段的秘密内容。
《阴阳十六字风水秘笈》是一部货真价实的摸金翻门指南，但这本书只是残卷，阴阳之术的部分没有流传下来，只有十六字风水，十六字风水对应的内容如下:
天空
这部分主要讲的是占星术，也就是星占风水，在风水中占很大比重。地有善恶之分，星有善恶之分。在风水学中寻找龙脉就是仰望星空，评判大地。
陆地
风水的主体是不同程度的，大道龙兴自有道理，星峰就是龙身。通过解读地球上的山川走向，可以判断龙脉的来去，观察“龙、沙、洞、水”，这就是文章的内容。
人类
风水有阴阳家之说。阴宅是墓地，是为死者准备的，阳宅是生者的居所。至于杨房屋的选择，也有很深的风水理论，也就是所谓的“八宅镜”之术。
幽灵
顾名思义，鬼据说是鬼。本文主要说明古墓的主人。比如尸体和棺材的摆放，烈士和陪葬品的位置，长明灯和不朽蜡烛的象征意义等。，都是与墓中死者直接相关的，大多在本卷。
上帝
自古以来，有无数人向往死后永生，并沉迷其中。风水学中有很多关于尸体分解后如何成仙的记载。与调气的情况密切相关。这篇文章的主要内容是如何在仙人洞中化解尸体，但这就像屠龙的艺术一样。大多数情况下，“睡在仙人洞”只是一套不切实际的空洞理论。
佛
风水的理论体系庞大而复杂。莫金一队长擅长的风水秘术是以易经为基础的，属于道家，其他宗教也有自己的风水理论。当然，在那些宗教里可能不叫风水。但其本质是一样的。佛字卷记载禅风水。
恶魔
吉星之下，无吉，凶星之下，有恶。情况是恶龙不进洞。只是闲走而已。魔道中，主说地与星的凶兆，使人避开了地与天的灾难。这是一篇专门讲风水中凶兆的文章。
家畜
圣贤有云有兽，你不能与之为伍。山川都是大自然的奇葩，一些奇山怪石自然生成了猛兽的形态，这在风水上也是很有名的。比如山如牛，有卧牛、眠牛、耕牛、宰牛、满月牛。姿势和处境不一样，吉凶也不一样。本文主要谈风水形成的动物造型。
敬畏
此术的精髓在古代称为“观菜辨局之术”。可以在没有指南针和金针配合的情况下，准确确认风水中的龙、沙、洞、水、方向。找到古墓的位置是最重要的环节。
城镇
风水中最忌讳“邪气”之形，主要记载如何抑煞避煞。但是“镇”的文章里说的最多的是“避”，而不是“镇”，这也是一种明哲保身的方法。
逃跑
通过封地、明楼等结构可以推算出古墓内机关的布局、祭祀沟的位置，还可以推算出古墓地宫的轮廓方位等其他细节。最重要的当然是解释伏击的机关，而有很深的运藏在里面。如果不精通五行的变化，很难窥得门径。
东西
古代有句话叫天运至地，天运至地。天堂旋转，地球回应它。自然环境的变化导致风水形势的变化。所有山水中的灵性之物，都会因风水的善恶大变而改变。如果阴阳混淆了，就会产生一些非常可怕的东西。那些不讲理的人被称为恶魔。这篇文章描述了风水引起的罕见现象。
变化
转变就是变化的转变。在地质学家眼里，最难的是改变风水，小的改变门户，大的改变格局。在古代风水学中，并不提倡人为地“改变”风水形势。宇宙息息相关，山川有真性情，其气运安动？“华”字被莫进队长视为禁忌，但面对一些通过改变格局来制造风水宝地的古墓，“华”是其克星。
太阳
这个阴阳不是阴阳术的阴阳。从风水学的角度来看，阴阳其实是一种“形势”。看得见的是阳，看不见的是阴。风水中可见的是什么？一山一水所呈现的地形可见，《阳字画》是一幅关于“形”的画卷。
多云的
看得见的是阳，世人看不见的是阴。什么是无形的？一山一水的地势蕴含着气和运，以及这种气和运所呈现的形势，都是肉眼无法直接看到的精神气质，而阴字卷就是一本关于“势”的卷。
空的
大象无形，声音稀疏。风水神秘学的最高境界中没有一个词。一步一步的学习到最后，道路已经被证明，自然就明白了“空”和“天人合一”这一卷的奥妙。道术魔法I法奇门:法奇门主要以法术秘法为主。二、魔门:魔门以特殊技能为主。三、阵怪门:阵怪门主要由八个阵组成。四、卜筮奇门:卜筮奇门可以预测朝代的兴盛和更替…五、怪门的数量:怪门的数量是基于时间和空间的推导，为了达到趋吉避凶的作用，也是为了转败为胜。
编辑这段《黄帝殷茵经》
十六字阴阳风水秘术“人杀，天地复生”，就是人受到天地的惩罚和约束，有灾难发生。《杜家大全》第七卷有一句话:“凡行避之，首重八门。以八门为盘，好坏由人邀。范门可公基，龚克门凶，伤人事故凶。”如果天地都同时克制，那就异常激烈。所以说“人杀了人，天地重演。”。“天人合一，万物皆变。”这意味着天空中的所有人同时被克制，出现了变化的迹象。也就是说，天宫和人宫都是克制的，必然有一些斗争或灾难，这是一切复杂变化的基础。所以俗话说“天人合一，万物皆变。”。这一段经文已经写成了“天发杀意，众星移异地；人嗜杀，天地反覆；地杀气，龙蛇之地；天人合一，万物皆变。”有人把“移星移地”当成“日月星辰”。很明显，播音员加了一个“暴毙”和“移星异地”来凑数“天地”。不知道之前有“立天之道在于定人”的说法，之后有“天人合一”的结论，没有提到的只是“天人合一”的理论，这显然给蛇添了一个破绽。从原文中并不知道郭中书的三体书法痕迹，既然是代代相传，想必早就考证过了，现在我也就跟着考证一下。十六字阴阳风水秘术
(5)聪明笨拙，可以躲；九窍之邪，虑三要，可动。这一段继承了之前的凶悍风格。当灾难发生时，应该采取措施避免它并获得幸运。老子说:“我有大病人是因为我有身体，我没有身体。我的问题是什么？”既然有身体，怎么会“无身体”呢？如果我毁灭了自己，我该如何生存？这里所谓的“无体”，其实指的是避苦的“隐身术”。《特秘将军傅》说:“遇有紧急情况，宜从直接方向出发。月影潜伏躲藏，六合躲避求教。九天之升威武，九地之下藏马等等。，都是藏甲艺术中的神秘理论。”聪明笨拙，可以躲”，意思是人虽然智力水平不同，但也可以用躲来躲去的方法来躲避。九窍之邪，在乎三要，能动能移。“‘九招’指的是九宫的招数。”恶”是指一种不寻常的现象，过去称为“巫术”，现在称为“特异功能”。说明避甲的方法是“九宫格”而不是“刘仁格”(两者都有避甲之说)。使用九宫中的诀窍可以产生隐居的魔法。它的方法有三个要点，重点是三元乙丙橡胶在天空中的三大奇观。”对甲通宗》说:“目前得乙，甚为惊人。任何攻击、接触或逃离凶手的人都应该从天而降，然后他就会恍惚，没有人会看到他。”“六次从天而降，入月而藏，敌人看不见。“凡攻伐者，当从天而出，以火相胁，故如太子。”还有一句话叫“着急就从门口缓过来。”《柳荫洞藏微甲真经秘录》共三卷，是宋代关于法器门的专著。敦加古籍中也有很多关于咒语的不同说法。有些前辈早就认为恶是不老练的，或者只从它的数学部分，神学之类的就被抛弃了。比如独特的成就，独特的精神经典，独特的方法，独特的解读，独特的见解，等等。避免陌生数学的关键在于作为“主客体”。即如果衡量出对主体有利，那么就后动，这就是“后动”。如果衡量到有利于做客，就会先动，这就是“先发制人”。主要是静态和动态。如果你能测量机器，你就能根据机器来行动，运动可以由人来做。总之，这一节阐述了回避的方法，而书中有许多记载这种传奇的神秘文化的史料并不一定都是荒诞和空谈。(6)火生于木，必有灾祸发生；奸生于国，动则崩；知识的修养，叫圣人。这一段还是规避装甲格局的另一个角落。《渔父之歌》云:“丙为伯耿案，案不叛。”还有“A加C和一条龙回头看，C加A和一只鸟掉进一个洞里”。甲为木，丙为火，火生于木，即生火之木。起初，火逐渐升起，明亮地照在人身上。本来是吉祥的，后来木头被火烧了，像是中国出生的汉奸。到时候国家就要被打败了。如果你赢了这场比赛，你会先幸运再凶猛。明知道这个奸臣当权，不宜从政，隐居修行。如老子过函谷关，张亮随赤松而行，可谓“识时务”的圣人。因有“知之修养，谓之圣人”之说，解释者误以为是道家之修养，而不顾“汉奸生于国，动则崩”其旁系显而易见的联系。(7)杀是自然的，自然的，道之理也。天地为万物之贼；一切都是人类的小偷；人是万物之贼。三贼合适，三才安全。所以说“适时而食，万物而学，移机而安。”本节讨论布局后判断有三个关键点，称为“三贼”。偷换秘密的奥妙是很重要的一点。“杀之自然，道之理也”。《敦加全书》说:“凡取吉凶者，先称九星，九行星为天盘，吉凶由天定。”。这就是自然杀生的道理。“贼”就是偷东西的贼，和“贼”不一样。小偷把它看做是显而易见的，小偷把它偷走是为了黑暗。指的是窃取秘密的秘密，有光明和黑暗两个方面。“五大盗”是天干五行，显然是按照九大行星在潘甜的避甲风格排列的。但“三贼”必须经过相当的思考过程，才能做出好坏的判断。怪门重，“三贼”重要部位；也就是一，天盘直入宫。第二，人使宫直。第三，地下大使宫。直接使用是首先要做的，直接使用是事情的结果，地下使用是运营商的辅助。铠甲布局容易，判断难。是四面八方四层楼，八卦九大行星，八门九宫，八将军十干部，变化复杂，茫然无头，难免迷茫。《祁门通宗》举例说:“祁门占法，宜分动静之用。当它安静时，它只检查直接的指示并使它变干，看它如何生长和衰退。”动了就看方向，动者的先见之明也会被遮住。”因此，可以看出《阴符经》中提到的“三贼”其实包括动静、物我两个功能。天地为万物之贼。”人是万物之贼”，这是一致的，即天地都是万物之贼，对应的是“万物之贼，人之贼”。毕竟只是“物我”。而“三贼”不过是“万物生于身”内容的落实。