鲁迅作品中的儿童形象

鲁迅作品中的儿童形象分析

儿童形象是文学作品中儿童精神面貌和人格特征的载体，儿童文学作品是反映社会生活的特殊文艺形式。当我们阅读鲁迅的作品时，我们可以发现作品中有许多儿童形象。通过研究，鲁迅作品中的儿童文学形象是多样化的:具有鲜明的儿童视角；作品传递童心、童趣；作品饱含深情；作品中的一切都追求美；作品中有着深刻的文化内涵，这些在作品中都是可圈可点的。

1.在鲁迅的作品里，孩子们用特别的眼光看世界，反映生活。

作品中有很多用孩子不成熟的思维方式看待事物的句子。在《从百草圈到三种书》一文中，年轻的鲁迅写为什么离开百草圈去三潭映月时，作者是这样写的，“我不知道家里人为什么把我送到书店，它还被称为城里最厉害的书店。也许是因为何首乌被拔了，泥墙被毁了，也许是因为砖头被扔到隔壁梁家，也许是因为我在石井栏上跳下来...总之，我不能经常去百草园。”这温柔的心声，是鲁迅当时最真实的呼唤。他不明白自己为什么要离开百草园。你为什么想去书店？鲁迅从儿童的眼光和心理上猜测了离开百草园的原因。文章中的几个猜想都认为是做了坏事被送进书店受罚。鲁迅的作品从现实出发，反映了儿童最原始、最本能的世界观。儿童思维的逻辑推理是非逻辑的，头脑中没有杂念，这符合儿童对事物进行表面检查的特点。孩子的视野和思维方式往往带有不确定的情感因素。比如《阿昌与山海经》一文中，开头就写着“常妈，我已经说过了，是个女工，一直领着我。说白了，她就是我的保姆。我妈和其他很多人都这么叫她，似乎略显客气。只有我奶奶叫她昌。我一般叫她“马”而不叫“常”，但当我讨厌她时，比如当我知道是她杀了我的藏鼠时，我就叫她“常”。在本文中，“阿昌”就是领导鲁迅的保姆。从家庭身份上，鲁迅称她为“阿妈”，这是一个常见的称谓，证明“阿昌”在鲁迅小时候的眼里是受尊重的。如果孩子和大人发生矛盾，孩子的心理最容易被察觉。鲁迅得知“阿昌”谋杀了藏鼠，就把自己的名字改成了“阿昌”。其中，我们可以体会到，孩子看待整个世界的好与坏，是用自己不成熟的思维模式去衡量的。从孩子眼里能看到的东西，都会有孩子的特点。孩子的眼睛就像一池清澈的水，没有任何杂质。从水中透射出来的光是最透彻的。用儿童稚嫩而本真的眼睛，从鲁迅的作品中感知儿童的内心世界，发现他们的真善美。在文学作品中，读者不能用成人的眼睛代替儿童的眼睛。鲁迅在这些作品中完善了这一点。

第二，鲁迅作品中的儿童形象符合他们的时代特征。

孩子的天真和单纯，传递的是童真和童趣。如《百草园》中写道“独短泥墙根区，趣无穷。油蝇在这里歌唱，蟋蟀在这里弹琴。翻着碎砖，有时遇到蜈蚣；还有就是斑蝥。如果你用手指按住它的脊椎，它就会啪的一声，从后面喷出一股烟来……”再比如“冬天的百草园无味，下雪就不一样了。”拍个雪人，做个塑料雪罗汉，需要人的欣赏。这里荒凉，人迹罕至，不适合，只能抓鸟...扫去一片积雪，露出地面，用一根短棍支起一个大竹帘，下面撒些谷壳，棍上系一根长绳，人就引着鸟儿从远处下来啄食。当他们到了竹帘的底部，他们会拉绳子，盖上竹帘。百草园的生活多姿多彩，有砸砖、压斑蝥、拔何首乌、采树莓、捉鸟。这些活动都是鲁迅写的百草园里孩子们的专利。孩子纯真美好，一切在他眼里都是新奇的，所以有充分的自信和相对自足的喜悦。成年人缺乏孩子那种天真单纯的童趣。孩子在很简单的事情上是快乐和天真的，而大人绝对没有孩子那么原始。深蓝色的天空挂着一轮金色的满月，下面的沙滩上有一望无际的西瓜。这是儿童最天真、最童真的景物描写，勾起了鲁迅对儿童生活的向往。鲁迅的作品中有很多可以体现童真和童趣的东西，比如小时候鲁迅和润土的游戏，和阿发等人一起去看社戏。这些充满童趣的创作非常有意义。他们是人的意识觉醒的重要组成部分，作家可以分享同样的精神现象...向往纯真的童年。鲁迅在作品中对童心、童趣的描写，以及属于他童年时代的行为，都是儿童热爱自然、追求新知、童真童趣的见证。所以，鲁迅作品中的儿童天真、单纯，传达着童心，这是他文学作品的一个特点。

第三，鲁迅作品中的儿童形象饱含深情。

作品《风筝》说的是小时候“我”不允许小哥哥放风筝，也不允许小哥哥做这种不值钱的事情。他的行为非常粗鲁，他意识到了游戏对孩子的意义。鲁迅醒悟过来，他当年的行为简直是“对精神的残酷”。作品中的“我”是一个毕生致力于践行“解剖自己并不比解剖别人更仁慈”的人。在以后描述“我”的时候，他更形象地表达了两种美好的感情:从“我不喜欢放风筝”“我讨厌放风筝”，反对小哥哥放风筝，破坏风筝到“送他风筝”，同意他，劝他放风筝，我就和他一起放风筝。“我”挣脱了精神的枷锁，似乎恢复了儿童的天性，“呐喊，奔跑，欢笑”。在欢快的旋律中，极其简短的句子随着轻松的节奏跳跃着，仿佛再现了孩子们放风筝的活泼快乐的场景。这种共同的遗憾感是美好的，可以看到鲁迅与哥哥的情谊，尤其是当我怀着沉重的心情乞求哥哥的原谅时，哥哥却“全然忘记”，这在我看来是“精神残酷”的一幕。听着往事，我惊讶地笑了:“有过这种事吗？”这段朴实无华的文字，展现了两颗美丽的心，一颗是家人筑起的心灵长城，一颗是严格自责，为自己的错误恳求原谅的心；一种天真，完全忘记别人的错误。又如《故乡》中男孩润土和“我”的两个形象。他们是年轻时无话不谈的好朋友。他们在捕鸟、观瓜、刺戳等游戏中加深了对友谊。作品中有这样的描写:“啊！关于润土的心理有说不完的怪事，是我平时的朋友不知道的...可惜的是，润土过完第一个月就要回家了，我急得都哭了。他还躲在厨房里哭着不肯出去，最后还是被父亲带走了。后来，他让他爸爸给我带了一包贝壳和一些漂亮的鸟毛。我也送过他一两次东西，后来再也没见过。从这个叙述中，我们可以发现“我”和“润土”之间的友谊深似海，童年是一种想象。

第四，鲁迅作品中的儿童形象都是追求美的。

作品《风筝》不仅表达了一种负罪感，也表明压抑孩子的玩耍本能是错误的。忘了我们能明显感觉到《风筝》是一部全新的作品，内容远不及这些。《风筝》开篇是这样描述的:“北京的冬天，地上还下着雪，灰黑色的秃枝挂在晴朗的天空，远处飘着一两只风筝，对我来说是惊喜和悲哀。”结尾写道:“如今，故乡的春天弥漫在这个陌生的地方，既给了我久违的回忆，也带来了不确定的悲伤。”我还不如躲在寒冷的冬天里，但是四面八方都明显的冷，这是在给我极大的寒冷和空调。“作品的开头和结尾都写了一个被压抑和封锁的春天。凯特在春风感受到了冬天的寒冷。这还是一首关于春天和青春的诗，是鲁迅在继续“寻找逝去的青春。”《风筝》最早是由北京寂寞的春天和阴郁的春天写的。再有就是对家乡“春二月”的记忆，那是“一个春月的温柔”。风筝是家乡春天的象征，是美好青春的象征，引导读者咀嚼和回味美好的事物。”《风筝》以极大的热情表现了对春天、青春的向往，对美好事物的迷恋和探索。它需要一个健康快乐的生活，伴随着春光明媚。如果连春天的日子都没有了，我们如何探索新的生活？现在，风筝事件已经成为过去，小哥哥的精神创伤早已消退，而春天和青春却难以捉摸。字里行间透露出孩子对美好事物的追求。在《故乡》这部作品中，当我回到故乡的时候，因为母亲提到了闰土，我回忆起了20多年前的故乡和闰土，尤其是小时候和它玩耍的时候。文章给我们展示了一幅意境特别美的画面。”就在这时，一幅神奇的画面突然在我脑海中闪现:一轮金色的满月挂在深蓝的天空中，一望无际的绿色西瓜种在海边的沙地上。有一个十一二岁的小男孩，脖子上戴着银戒指，手里拿着钢叉，用尽力气去刺一匹马。“多美的一幅画啊！二十年后，“我”还记得这张照片，可见我对少年时美好的事物记忆深刻。只有那些能让人有甜蜜回忆的东西，才能藏在记忆深处，永远不会被抹去。我心目中晶莹剔透的花朵，永远在我心中绽放。小时候，我不知道世界上有这么多新鲜事物:海边有这么多五颜六色的贝壳；西瓜有这么危险的经历，“我”只知道他是在水果店卖的。”闰土给我带来了很多美好新鲜的东西。对“我”的诱惑是巨大的。二十年后，“我”回到家乡，家乡一片萧条。“啊！这不就是我二十年来一直念念不忘的家乡吗？”美好的家乡一去不复返了，包括闰土。闰土已经不是小时候的闰土了。事情变了，很难过。郁闷的心情衬托出了美丽家乡在我心中的地位。故乡从另一个侧面反映了孩子们的形象对那些美好事物的追求，因为美好是每个人追求的目标。

5.鲁迅的作品有作者故乡的味道。

绍兴地区浓郁的乡土气息，深厚的文化底蕴，风土人情，生活习惯，文化都展现在读者面前。这部作品展现了浓郁的乡土气息。社戏又叫春赛，即春季举行的比赛。旧时在节日或神的生日时，靠锣鼓、杂耍等欢迎神灵出庙，游街或村落，是一种民间习俗，称为“比武”。这种剧在社会剧里也有描述。《社戏》以江南农村为背景，展现了一幅记忆中的理想农村图景。作者奶奶的老家平桥村，是一个靠海临江的偏僻小村。这个偏僻的海边小村，受世俗的影响少一些，保留了更多自然的淳朴，对我来说是一片“净土”，对我来说是一个“天堂”。作者把“我”、“阿发”、“双喜临门”、“桂生”等众多儿童形象放在充满泥土芬芳的江南水乡。再比如《故乡》对江南风光的描写，《百草园》对家乡的独特描写，都体现了家乡绍兴的特色。《阿昌与山海经》写道:“兄弟，牢牢记住！”她很郑重地说:“明天是正月初一。早上一睁开眼睛，我要说的第一句话就是，‘奶奶，恭喜你’，还记得吗？你应该记住这是好运的一年。别的就不说了！之后，我得吃一点橘子。”她拿起橘子，在我眼前晃了两下。“所以，一年四季，它运行顺利……”这是绍兴特有的风俗。鲁迅是绍兴人。鲁迅在他的许多作品中，将绍兴浓郁的乡土气息与儿童形象叠加在一起，可见鲁迅是以思乡和对童年的向往而闻名的。两者都出现在他的作品中，是鲁迅理想中完美事物的组合。读鲁迅的这些作品，就像在欣赏一幅江南水乡牧童吹笛的画面，给人一种悠扬而难忘的思乡之歌。

第六，鲁迅儿童文学作品中的语言渗透着儿童特色。

鲁迅作品中的儿童语言符合他们的童心和时代特征。在《社戏》中，我、双、阿发写了从社戏回来的路上摘罗汉豆的事，其中写道:“阿发，阿发，这一边是你家的，这一边是六一公公家的，我们偷哪一边？”双喜先跳起来，在岸上说。我们都跳上岸。阿发跳起来说:‘等一下，让我看看。’于是他来来回回，摸了一次，直起身子说:‘偷我们的，我们的大得多！’“其中阿发劝大家偷他的罗汉豆。可见阿发的大气和率真并不成人，符合孩子的天真。”《故乡》写了一个小男孩的话“他说，‘这是做不到的。一定会下大雪。我们在沙滩上，下雪了。我扫出一块空地，用一根短棍搭起一个大竹坪，在山谷里播种。鸟儿来吃的时候，我只远远地拉一下绑在棍子上的绳子，鸟儿就被盖在竹匾下面了。什么都有:米鸡、角鸡、大头枭、蓝背...”润土补充道，“现在太冷了。夏天来找我们。我们也每天去海边捡贝壳。有红绿壳，鬼怕，观音手也有。“年轻的润土是一个聪明、热情、活泼的小英雄。从他滔滔不绝的话语中，我们可以知道，孩子的头脑里充满了有趣的东西，这是他们感兴趣的，符合孩子贪玩的天性。孩子的语言不像大人那么矫情含蓄，是一种天真，有什么眉毛都刻。”话是发自内心的”。鲁迅作品中饥饿儿童的形象不多，但我们可以从一些文字中体会到儿童的心理。很多地方表现出孩子热爱自然、热爱新事物、热爱生活的心态。谚语中也渗透着一些儿童形象与他们各自品质之间的纯洁友谊，鲁迅在儿童的话语中向读者展示了鲜活的儿童形象。

鲁迅不愧为伟大的作家。在他的文学作品中，读者可以欣赏到这位大师独特的写作技巧。他巧妙地将作品中儿童形象的各种特点整理展示给大家。纵观现代文学作品中的儿童形象，很多都是受鲁迅影响的。熟悉鲁迅作品中儿童形象的特点，可以为当代文学创作中儿童形象的处理提供佐证。