杨瑞智巴
生存与和平
作者：伏藏 杨瑞智巴
顶礼无缘大悲观世音菩萨！
我们从太空中或其他星球上探望外在宇宙，会看到浩瀚无垠一片漆黑的虚空中密布著如粉尘般的天体星球。无限的宇宙，“无限”一词本来就代表震撼人心的意义，我们用我们的身体器官加精密的仪器所能达到和发现的只不过是沧海一粟般，所谓宇宙大爆炸也不过是无边大海中的一朵浪花，也是佛所说大千世界之一隅。
回望我们的生命家园,在浮游於太空无数的行星和恒星中有一个水球，虽然极不起眼且丰富多彩，生活著简繁强弱不同动植物生命系统，在宇宙的维系合乎下自然的转动著生命之轮。在被人类称为“绿色家园”的世界上，不同形态的众生在高低冷暖相异的地带生存，有的在雪地冰川、有的在沙漠戈壁、有的在森林草地、有的在江河湖海，也有的在火山海啸、风雨雷电、波光瞬息的春夏秋冬中轮回流转。蓝色星球，“绿色的家园”就是我们的故乡——地球。
在其他星球上，超越人类观测范畴的生命肯定是存在的。迄今为止，人们也尚未找到其他星球上存在以肉眼可以观测到的生命的确切证据。因此，地球目前就成为无数生命的唯一故乡，成为这些生命的诞生之地、生存发展之地，以及其尸身的归宿地。由此可见，地球属於所有的生命，而不仅仅是人类的。人类只不过是这些生命中的一个成员而已，仅有在此星球上生存的权力，而没有随意破坏地球资源及支配其他生命的权力。
在人类社会不同的生存信仰环境、文化时代背景和认知水准有著本土特色的价值观与生命观。虽然在此地最终有人类改造成为地球村，这种成就是以沉重的未来负担为风险的造作，我们正在进步和毁灭中，一手是水另一手是火。我们正在摧毁一切的生命系统，透支我们几代人不法补救的生态资源，一切活动的正面与背后是互联互动息息相关的。
绝大多数的其他生命，从来到这个世界直至生命的终结，在一生中没有故意破坏过地球上的一草一木，最终也是静悄悄地死去，就像蜜蜂采蜜，却没有伤害花儿一样，平衡利用互利双赢。而人类却常以冠冕堂皇的理由，无休无止地对地球的环境疯狂掠夺，对依存於此的无辜生命，百般虐待、屠杀，在满怀遗憾中，不情愿地离开人世。
虽然动物之间也会相互残杀，但却是在遭遇饥饿、别无选择、不懂取舍的情况下不得已而为之的，而不是像人类一样，明明有其他的食物可以选择，却不知足，延展各种需要千奇百怪，为了自己不关痛痒的需要不惜其他生命面临灭顶之灾，完全无视甚至是蔑视其他生命的权益。在所有的生命当中，很少存在同类之间的相互残杀，不像人类那样阴险狡诈、骄奢淫逸，为了自身的利益，可以毫不犹豫地残杀和折磨同类，我们有大量的铁证足以证明这一点。
刚刚过去的二十世纪，是人类有史以来最血腥的一个时代。二十世纪上半叶，各国政府积极推行对外扩张和侵略政策，在世界各地，以武力抢占殖民地，争夺商品市场，从而引发了第一次世界大战，十五亿的人受到战争的侵害。之后，又是长达六年的第二次世界大战，，二十亿人饱受战争的创伤，这个数字是当时世界人口的80％。战争使人类付出了无比惨重的代价，生命与财产的损失让人痛心，整个东西方都沉浸在血泪之中。惨痛的教训、沉重的代价，在世人心中敲响了警钟：这就是人类私欲野心无限膨胀与滥用科技的后果！
战争使世人受尽煎熬，战争的残酷使历经劫难的人们恐慌、畏惧，最终也埋葬了挑起战火的野心家们。有鉴於此，向往和平的愿望、呼唤和平的声音，如今充满了世界的每一个角落。但令人痛惜的是，仿佛需要和平的只有人类自己，每一代的新生儿不曾有过亲身的痛失，而一些维护其他生命和平***存的呼声，却显得那麼微弱，只是在大多数人的不经意间一掠而过印象，仅能起到微不足道的作用。所以，对其他生命而言，随时都可能要面临比一、二次世界大战更加悲惨的遭遇。
作者： 220.167.174.* 2005-12-15 14:07 回复此发言
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2 生存与和平--保护内外香巴拉
人类尚未诞生之前，这个世界就有其他生命存在，人类只是途中的匆匆过客，理应尊重地球上已有生命的生存和自主的权力，绝不能随意践踏其他生命。地球是所有生命的家园，我们同属一个时代的生命，要珍惜、平等和尊重才是爱和幸福的基础，幸福是内心的一种觉受，不只是依赖外在物品的丰富。
在自己家园裏自由自在地生活，应当是这些生命最起码的权力。大多数动物的繁衍生息并没有对人类构成太大的威胁，它们只是安分地享用属於自己的那一份资源。但是，丧失了仁爱之心的人类，却残忍地夺走了本应属於它们自己的皮、毛、骨、肉……。地球和其上的所有生命都不是人类所创造的，也没有谁赐予人类独自占有它们的权力。作为人类，根本无权伤害地球上的任何一个生命。每个生命不但拥有生存的权力，也拥有自主的权力，如果人类无端地侵犯这种权力，就犯下了不可饶恕的罪行。
人不愿意正式以正面的态度与其他生命沟通，安於奴隶主的身份而不愿自省。虽然人们口中常讲各种文明、伦理道德、自由和平，但这些词语似乎只是人类的专利，人类自诩为高等动物，自以为远远优越於其他生命。
若任由这种随意残杀动物的习气继续下去，人类之间的相互残杀必将愈演愈烈，没有同情心与怜悯心，终有一天会不可避免地为了私利，为了利益的争执，也将人命视若草芥一般任意地摧残。进而，使用杀伤力极强的高科技武器自相残杀，使全球笼罩在血腥残暴的气氛中，并最终使所有生命都走向灭亡。
要想世界和平，首先要从善待动物做起。如果能养成这一习惯，就绝不可能为了自身的利益而去伤害动物，更何况自己的同类？观察自己离苦得乐需求、趋利避害的特徵为依据从而了解他人的愿望。如果你不顾他人的利益，别人对你的伤害、歧视也将在所难免。在我们认为理所当然的现象中有许多必需反醒的认识，因而加强这方面的宣传与教育是必不可少的。我们必须养成真心诚意地尊重、珍惜和爱护所有生命的习惯和意识，保护我们祖辈子孙赖以生存的资源环境，也是人类自身获得和平的根本诀窍。保护其他动物的生命，就是捍卫人类自己生命的绝佳良方。
西藏佛教使藏民大都具有大慈大悲的心灵，他们爱护大自然一切的生命，并且努力在人与动物、自然之间，建立一种极为亲密的友爱关系。藏民这种大慈大悲的心灵，使他们发展出对所有动物与自然一种平等的爱心。例如，他们爱护自己的家畜，也爱护野生动物；他们努力保护自然森林，也努力保护水源的乾净。他们对待动物、植物与大自然环境的方式，就像对待自己的父母一样。他们认为，所有的动物，都可能是他们的祖先或父母所转世，我们都有可能继续转世回来这个世界，因此特别爱护它们；他们认为万物有灵，每一棵植物，也都是有灵性的，至少有许多寄生依赖它们的生命。因此，不可以随意伤害它们；他们称山为“父山”，他们称湖为“母湖”。就是这些伟大的慈悲与平等心，使藏民成为具有类似神性的爱好和平的民族。
总之，人类要从根本上扭转对动物的权益公然漠视每一个生命都拥有生存和自主的权力。，人类需要和平，其他生命必然也希望和平，因为不愿受苦、希求快乐是所有生命的***同愿望。地球上所有的生命就无法获得真正的和平，外在的和平是来自内心的平和，我的要以史为鉴，把爱、尊重和平等基本本欲扩大到别人的同等感觉，从亲人朋友到陌路生人；从人类自身到一切生命。毕竟我们的所作所为不应与智慧、明文、高等生物的标签相去甚远，不是吗？我们有责任照顾弱势群体，其他生命。
要有一颗善良的心，博爱如同宇宙。同样地，虽然彼此是不同的宗教，有不同的观点，然而任何宗教都提倡慈悲、爱心、忍辱，以及不单单以物质为满足，以提升内心的良善等等，注重内在的美德都是一致的。所以每一个宗教以相互尊重和谐相处是非常重要的。
鉴於此，在整个世界已是千疮百孔之际，我们利用佛陀慈悲的教示，呼吁一切宗教组织、动物保护组织、环境组织、社会团体以及重视生命的各界有识之士，都该为了自他所有生命的福祉而努力，为了实现这一崇高目标，而无私地奉献出自己的力量。愿人类在慈、喜、悲、舍之见解上，行持十善六度。使所以众生证得本初圆满的基础地！