谁能告诉我诗人崔豪的历史和政治背景，崔豪的个人背景和他写这首诗时的心情？

唐代诗人。未知的字体大小。汴州(今河南开封)人。玄宗在开元年间成为一名学者。开元后期被派往河东军幕，在天宝任太仆司卿、司勋员外郎。

尹□《何玥集》云:“郝年少作诗，名轻狂。到了晚上，他突然变成了正常人的身体，性格凛然。他一看就说是做了一趟。”崔豪的作品中有一些色彩鲜艳的诗歌，内容丰富多彩，轻佻，很可能是他年轻时写的。后来加入边塞军，诗风发生了变化，表现出“生于边塞”、“报国去灾”的昂扬情怀。如写《还乡打猎》给年轻士兵，弓箭飞得快。满地鹰犬疾，草深狐兔肥”(《古游侠献军中将军》)；写边区风光:“山上野火冷灼，孤峰在雨中湿。“听说辽西无战事，总醉卧馆驿”(《雁门任虎歌》)，都是名作。他的《龙干曲》由四首诗组成，以问答的方式写南方水乡男女的情爱，充满了民谣的味道。他最著名的一首诗是《黄鹤楼》，据说李白读后大为赞赏。据说“眼前有一景，崔豪题诗一首”(《唐诗年谱》)。宋·禹岩《沧浪诗话》说:“崔豪《黄鹤楼》应为唐代七言诗之首。”

崔豪(约704-754)是盛唐时期一位重要的诗人，也是军事诗家族中的重要人物。但他的名声远播，他的诗《黄鹤楼》更是气势磅礴。传说诗人李白对此非常欣赏和钦佩。崔豪的生平事迹收录在唐人两书的文学传记中，相对较短，两厢合而为一，没有《唐人英才传》中叙述的那么长。

我们先分析一下崔豪的军旅诗，其他的以后再说。

崔豪的军事诗大致可分为以下两类:一是描写敌我形势和边塞形势。下面是两首:1，《辽西左》:“燕郊方晚，边城雪冻。四月，绿草如茵，辽阳春生。胡人是牧马的，汉朝每天都会征兵。沉甸甸的宝刀湿了，沙空了金鼓响了。寒衣尽，春衣归谁？发消息给洛阳使者，传播边关情怀。”《辽西之作》诗，别称《关西之行》。诗从咏叹边塞四季的山水开始，讲到胡人的游牧生活和汉人的征兵备战，再到边防环境的辛酸，军旅生活的艰苦和对家乡的向往。全诗自然分为两个意块:前六句讲的是春天来了之后的风景和人，后六句讲的是寒意下的形状和感受。在前六句中，诗人首先通过季节的对比来叙述边塞的春天。一开始，他说颜地远郊长城外的花草每年发芽都很晚，内地的草和花已经很香了，但边城还有冰冻的冰雪。直到4月份草才长出来，辽河以北冰川消失后春潮荡漾。这个季节是胡人放牧马匹，精心管理牲畜的开始(秋季马匹肥美丰腴，正是秋季战场点兵的时候)，汉军也处于招兵备战的季节(准备秋战)。后六句改了，前六句突然弃了，夜班后点头上出现湿冷的露珠。然后就是巡逻时脚在沙窝里绊了一下，震动引起的全身盔甲的崩溃。边陲的冷泉很深，所有的寒衣都已穿上；我想天气真的会很快变暖。那时候应该指望谁来缝制春装呢？恰好有个洛阳来的使者可以带个口信。请他告知传达塞外情怀，守护边疆人民的期待和思念！看来这边境堵塞，春装不足，全靠洛阳做这一趟回中原，请人缝了。所以，虽然古今战争的技战术内涵发生了很大的变化，但基本的宏观形势是不变的:一个是守边依然苦；再一个就是货源难，现在还是这样。虽然资源和手段在古代已经得到了无与伦比的提高，但是平时和战时的补给，尤其是边防，仍然是最重要的。2.《雁门胡人之歌》:“山代郡东接燕，雁门胡人近。你看，一个胡人解开了猎鹰脚上的绳子，让它飞出去猎鸟，自己便骑着当地产的马驰在广阔的秋日里，狩猎去了。山上的野火又冷又燃，雾中的孤峰湿如烟。听说辽西没打仗，总是喝得醉醺醺的睡在饭馆里。”这个崔豪真的很有趣。其他诗人写边塞多以战争或闲情为主，但战争多为双方，闲情多为中方。即使有人写敌人，也只是一两句话，没有整首诗写敌人的闲情逸致。但这首是有创意的，冷写了这首《的狂歌》。第一副对联说明了地点，说胡人田园居在雁门关附近。《颛顼》讲述了胡人狩猎的故事。一边是放飞猎鹰捕鸟，一边是意气风发的胡人将领用脚步代替马匹追逐狩猎动物。对联讲的是雨中煮饭，大冷天在山上抱笼火烧烤野味的故事。在雾中，只能看到眼前孤独的山峰和潮湿的火堆冒出的烟。尾联是和平安宁的小品:辽西无战事，该多好。人是如此的无忧无虑，可以随心所欲的喝酒，可以毫无顾忌的随意睡酒店。和平是多么美好！第二，给朋友同事送礼物，表达感情。以下是四首:1《致凉州太守张》:“为汉将，鲁骑马南侵。出门清大漠，回乡拜羽林。风霜苦，岁月深。对于西河使者，我知道如何报效国家。”这是一首五言绝句。看诗的意思，似乎这个大都督张是在边塞立功后被调回内地的。此刻，他很着急，又去边疆工作了。作诗的崔豪由衷地信任和钦佩他。首先是赞美，说只要边敌听说你是将军，就不敢再南侵了。去边疆就足以让沙漠安静下来，停止战争。当你回到朝鲜，你可以肩负起国王信任的林玉将军的重任。我在饱经风霜中深知你忠臣的正直，国王的深情厚意是在漫长岁月中积淀的。请帮我带个口信给我们河西的使节(大部分人认为这里的“西河”是“河西”的错误)，我的爱国也是真诚的！看来这个崔豪真的有点意气风发。看到朋友守边关会好，他也有激情。只是他的激情最终没有得到燃烧的机会。太可惜了！2、《致王谷玮》:“三十羽林将军，生于一俗处。春风吹着浅浅的草，打猎，骑马。打理好自己的羽毛，唱出新的琴弓。射麋鹿入深谷，饮马入野泉。立马* * *倒酒，谈野切鲜。没看之前不能喝。篝火从未停止，陈虎高高地挂在天空。龙开车拯救东北，战争解决城市也完成了。去国家闯灾难，一直都是* * *。”这个崔豪有一种洒脱的写诗方式。在他眼里，边疆的情怀和事物不仅让人放松很多，还善于捕捉那些悠闲的镜头给你一些潇洒的欣赏。这首《致王》就充满了这种味道，和前面胡人写的《雁门胡图歌》有异曲同工之妙，只是对象是对方的敌人和这一个。这个王显然是所熟悉的一个将军。30岁时成为国王亲信的羽林将军，后来经常驻守边疆。当春风吹拂，草是浅绿色的时候，骑马和打猎是如此的潇洒和随意。我带着带羽毛的箭，用弓箭射击。猎捕麋鹿追入深谷，旷野春日止饮马。在豪情的激动中，马上喝起酒来，在荒野中享受野味的新鲜。谁知，就在这个酒还没喝完的时候，敌匪居然又来了一趟僻静之地。边防哨所到处都是篝火，敌人的地方到处都是兵马扬起的尘土。将军率部进入东北，终于解除了战争，挽救了边城。为国为民赴难，是一种高尚的品格和人格。自古以来就是这样！这首潇洒的诗比写胡人的那首更感人，因为潇洒导致战争，在战斗中赢得潇洒，又回到和平。3.《送单于至沛都护至西河》:“招马舞，秋城月满。可汗不近塞，大家都想回去。汉仪用的是烟火，胡沙缺的是井泉。成功需要成功，不一定需要岁月。”从这首诗的题目来看，这个崔豪真是一个心不在焉、漫无边际的人，他作了一首题为《送单于裴度到西河》的诗。如果不仔细看，我还以为是可汗随沛都胡去了河西。太奇怪了。匈奴首领为什么会跟汉家将军走？是谈判还是* * *的事情？其实这里的“可汗”并不是匈奴的首领，而是当时建立的“可汗都护府”的简称，沛都护府是可汗都护府的酋长。这是崔豪的告别辞。崔豪说了什么？主要是赞美，祝福，期待。第一副对联称赞裴多虎风度翩翩，说他走的时候是满月。颛顼的意思是这个消息一定会让匈奴胆战心惊。那个扰乱边境的可汗应该尽快远离我们的边境。领带是帮裴多虎分析边塞形势的:肯定是我军驿站风烟频繁，敌方大漠水源十分困难。另一方面，热切期望马在成功后尽快传回捷报，而不是等到一年后才传来胜利的消息。你有多自信，多豪迈？4.《赠轻车》:“远行归家，历春。姬友桑葚绿，洛阳蚕欲老。记住昨天的军事胜利，不要大意。篝火来自北方，边城经常早早关门。我这辈子遇到的少，也没必要露胳膊。今天，我和你在一杯酒里结下了美好的友谊。”看来这个崔豪就是这样一个问题。这不就是“给好车”的全部问题吗？是在别人轻车熟路的时候送给他们的诗，还是为了某件事而轻车简从的诗？“光”字在古代有四种解释:一是古代战车的名称；第二种是轻快的车；第三种是将军轻车简从的简称；四是古代兵种的名称，就像现代人说的“摩托化部队”或者“摩托化师”“摩托化团”。这样列出来之后，大概就清楚了，《赠好车》这首诗原来是“赠好车给将军”的缩写。一眼就能看出，这首诗是送给那位从边防轻车简从回到内地的将军的。从遥远的边陲归来，不过是春日漫漫。从边境走到内地，可见桑树越来越绿，蚕在洛阳长得很大。回想起昨天离开军地，是那么的仓促和匆忙。篝火的烟从北边来，一路可以看到。边境上的边城，每天早早就关了城门。可惜将军少年不知何时帅，报国利民的胸怀和抱负未能及时展现。今天，我们像朋友一样见面，我们非常希望和将军交朋友。崔豪给我们的第一印象是，他讲边角料的时候潇洒自如！

最后，让我们花一点时间来欣赏崔军的著名诗句“黄鹤楼”。原诗说:“老人去了，只剩下白云边的黄鹤楼。黄鹤一去不复返，千百年来不见悠悠白云。汉阳的每一棵树都因阳光照射而变得清澈，鹦鹉洲被甜美的青草覆盖。但我朝家望去，暮色渐浓，江浪上弥漫着悲伤的薄雾。”这七定律大致可以分为两层，前四句说的是神仙去世的孤独，后四句说的是俗人目前的惆怅。至于诗中对神话传说和地理事物的解释，我就不赘述了。别人的很多解释都很细，比我的废话好多了。读者不妨自己看。我只是说这首诗流传下来的神道故事。这首诗在唐代广为流传，被视为七律的最佳范式。其实这首诗是按照七律戒律来比较的，其别扭的句子，沉重的用词都是禁忌。无奈，这个崔豪是创造领域和意义的专家。仙人骑鹤的孤独带来的挫败感和失落感让你暧昧。你能管理什么？接下来的事情就是青川在我眼前历历在目，草长莺飞，增添了神仙的思念。于是，随之而来的是对神仙的思念所引发的思乡之情，对江上的真实忧虑不断。抛开李白后来评价的因素，你觉得这首诗看完应该鼓掌吗？真的好，好就在于它的意境。后来李白评价的传说，让这首上品的诗更胜一筹。据《唐代才子传》记载，崔豪的诗写好后，李白也曾登上黄鹤楼。“李白来的时候说，‘我看不见眼前的风景，但崔豪在上面写了一首诗。’无为而去，为哲人聚手。“崔豪的诗居然让一个诗人自惭形秽，大家以后都要止步于此，可见诗歌的魅力！后人考证，认为好像是虚构的。我们也相信这个“考证”，姑且就当是虚构吧。但有两件事是真的:第一，李白真的游过黄鹤楼，有诗为证:“故人辞西黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远蓝天，天上只流长江。”(黄鹤楼上扬州途中送别孟浩然)还有另一首五言十韵的诗《望黄鹤楼》也可以作为佐证。其次，李白真的很羡慕崔豪的诗，因为李白的诗中至少有两首是仿照黄鹤楼的。一首是《鹦鹉螺岛》，诗中有云，“鹦鹉来过乌江，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉向西飞去，回到长山，鹦鹉岛上的花香四溢。春风和温暖的云带起兰花的芳香，桃花落入河中形成层层锦波。此时动客极惹眼，常州孤月何人？”另一首是《登上南京凤凰台》，诗中写道“曾经在这里玩耍过的凤凰，以至于此地以它们命名，现在却把它抛弃到了这条荒凉的河边。武功花铺设在荒无人烟的小道上，晋朝皇亲国戚的数量已经成了饥荒。山中云雾缭绕，如蓝天，河水一分为二。一朵云在天堂之光和我之间升起，把他的城市从我忧郁的心里隐藏起来。”想一想，为什么李白要模仿崔豪的模式写这样两首歌？他一定很羡慕，决定找个题材一试身手，于是选择了《鹦鹉螺岛与凤凰台》作为自己的诗。结果如何呢？我觉得这应该是两个评价。一个是李白本人。他一定认为像崔豪那样写作不成问题，更不用说问题了。正是崔成功的意境。如果我有另一种境界，我会比他更好。所以李白的诗总是以意为先导，在随后的时间里胜出。至于外人的评价，我觉得这李的模仿实在不如，所以要警示后人，模仿是大忌。但我总觉得，除了这首，崔豪的诗真的不算优秀。怎么能和李白相比呢？后来不如李白，是崔自大，还是灵感不是一直都有？其实，崔豪的一首诗，只是一瞬间的“偶然悟”，而李白的一生，是对雅量的“透彻悟”，两者的区别也就在于此。所以我想到佛道界常说的一句话“智根”。我认为智慧根是先天赋予的，但只有后天的修炼才能激发产生智慧——这就是我说的。我在思考智慧形成的条件:新生的孩子彼此都差不多，应该说都有很好的智慧根源，剩下的问题是如何激发智慧。宗教界有两种方法，一种是专修，一种是气功修炼。前者在于禅定后智慧的实现，后者在于禅定后智慧的升华。可能有朋友问，这么麻烦怎么修行出家？不要！不知道大家有没有关注过书画家的现状。那种专注类似于气功的清静，所以他们在画书的时候有灵感，所以他们不仅有灵感，而且长寿。我们所说的慧根智慧就是这种灵感，只不过气功下诞生的智慧是一个相对连续的过程，而专注于一个事件的灵感是一个短暂的过程，区别也就仅此而已。这里大概很清楚，学习和写作任何东西都要伴随着智慧或者灵感。有了这种东西，才能成为圣人，才有可能在诗歌上达到李白杜甫的境界。在诗歌上有这样内功和内力的诗人，按顺序应该还包括王维、白居易、李商隐、苏轼、陆游、辛弃疾、李清。所谓功夫在诗外，这是另一种解决方法。这种分析和理解是不是恰当合理，还要看读者自己的思考和理解，我就不再漫谈了。

现在考虑一下这个崔豪的天赋、气质和性格。关于对他才华的评价，《旧唐书》说他“才华横溢”；《新唐书》里的说法是“有言而无行”，这是用德行卡住的，很难打破。但无论如何，我们不得不相信崔豪的才华是真的，因为有诗为证。至于有多高，好像也超越不了王志焕和王长龄。只有唐代的《才子传》说得比较多:“少年是诗，却充满了绚丽的意味，常常陷入轻浮的方式。到了晚上，他们突然变得正常起来，令人肃然起敬。乍一看像是堡垒，经常赶走江河和鲍。逛完武昌，登上黄鹤楼，抒发情怀。”这并不是说他的才华有多优秀、多高，而是描述他的诗歌的风格特点。少年时，他的诗飘逸轻佻。到了后期，文风大变，不仅有了浩然正气的品格，而且对边塞形势观察入微，有了大量关于容游历的诗词，几乎可以和江淹、鲍照比肩。并以后来的黄鹤楼诗为佐证，表现出高远的风格。此外，《唐人才子传》还讲了一个崔豪如何苦口婆心写诗的例子，说崔豪病愈后非常瘦弱，朋友们开玩笑说他没病，是诗的痛苦造成的。除了这些，没有其他记录。说到气质和性格，只能放在一起说，因为史料上没有区分。《旧唐书》说:“有人才，无学者。好蒲兵，饮酒，游京师。妻妾选的都是长得好看的，稍微不舒服就走。前后数四个。”《新唐书》中的说法是“有言而无行，人嗜酒。他们结婚时只选择美貌，而俄罗斯抛弃了美貌。”《唐人才子传》中的说法是“然而游差一点，便嗜酒如命，娶妻择美，不如意便弃之。”只要稍微注意一下，就能看出三本书都在说崔豪有才华但没有行动，有两个例子:一是他喜欢赌博、喝酒、旅游；第二，以貌取人，反复脱。这两件事，说是劣迹，也要辩证看待。有钱又好喝肯定不是什么好事。旅行愉快似乎没什么不好。读万卷书该不该跟万里路走？这应该是件好事。至于以貌择妻，似乎也不是古人的专利。现在有很多人专门靠外貌找老婆。你可以评判恋爱自由和婚姻自主，但你不能。就算评判也要背着别人，否则就有干涉人权自由的嫌疑。所以，只要是两厢情愿，以什么标准选择对方是人自己的事。此外，在古代宗法社会，我们能指望崔豪有多高的水平？就算他有点境界，也不可能有什么实际的约束。但似乎有一点需要注意。一时半会儿改不了吧？改变太频繁不利于心理健康，也不利于孩子的成长。这仅指中国人。西方人似乎并不太在意成年再婚对前子女的影响，因为外国人更注重自己的人格，较少为下一代牺牲自由。在他们看来，下一代的自由是他们自己创造的，而不是老一辈给予和迁就的。提到崔豪以貌取人，也让人怀疑她淫荡。据说，在崔豪还小的时候，有一年，著名的文士兼官僚李咏听说要召见他。崔豪到了，甚至送给他一首五言诗，内容是“十五日嫁王昌”。李咏气得走了，大骂“小孩子没礼貌！”当年，这首诗被收入崔豪的诗集。看完可以知道，这不是一首淫秽的诗，而是描述了一个已婚小淑女的处境。这首诗的题目是《王家少妇》。原诗说:“十五日嫁王昌，盈盈入画堂。为自己最少的几年感到骄傲，并依赖你的丈夫阿郎。舞爱前溪绿，唱怜子长夜。闲着就补不上了。”虽然结婚的人是个少妇，但是因为还年轻，所以看起来还是很天真活泼的。除了有早婚的嫌疑，似乎也没什么不好。所以最后分析唐才子的《校注传》认为这类故事很可能来源于小说家的传说，并不充分。其实有些个体就是这样。他们喜欢看风吹草动，添油加醋，尤其是那些容易卷入桃色新闻的人。他们信息量大，好奇且奢侈。也许这是东方人歧视女性的习惯和缺乏科学的体育健康教育普及的结果。

最后，让我们谈谈崔豪对战争和军事的看法。从《边塞与语调》的观点来看，崔豪对战争和军事的看法并不激进。他不希望边塞发生战争，也不希望被外敌入侵。他最想要的是一个没有战争的和平之地。这从他的《雁门与之歌》和《为王作》两首诗的文体特征可见一斑。因为他是这样一种喜欢看边塞不喜欢战争的态度，所以他的边塞诗大多充满了欢快稳定的吟诵，往往把残酷变成了悲哀，把辛酸变成了沉思，把思乡变成了寄托。这种悲凉轻松的叙事抒情方式应该是可取的，但又不尽相同，否则，张勋挽歌的地位在哪里？顾用一句诗总结这篇文章:军旅诗晚而厚，格调淡。卞容大唯一的笑容是冷冷的苦涩，人间是冷冷的黄鹤楼。家事被传不堪入目，王长富作品被囚禁。听雨后蛙苦，辽水自流。