羽扇黑丝围巾是谁的？

滔滔江水向东流去，那些昔日的英雄已经一去不复返了。

老营西边，人们说是三国之战，赤壁之战。

岩石云崩，浪涛裂岸，卷起千堆雪；

气势磅礴的河山气如画，多少豪杰豪杰一次涌现。

回想一下公瑾，小乔刚结婚的时候。

英姿飒爽，羽毛扇，黑色丝巾，谈吐欢声笑语，都没有了。

我今天神游在战场上，我感受着一颗感受的心，过早地生出了白发。

人生如梦，洒一杯酒向江上明月致敬。

《念奴娇·赤壁怀古》中有一句“羽扇黑丝巾”，历来有不同看法。很多人认为这是诸葛亮的形象，大致有两个原因。第一，我认为这种服装只有诸葛亮才有。《三才会服一》:“诸葛巾，一条黑丝巾。诸葛武侯品黑丝巾，持羽扇，号令军马。”《太平玉兰》卷七二○引裴琦《语林》:“诸葛武侯...、白宇范，统率三军。”此外，在影视剧中和舞台上，诸葛亮的形象都是手持羽扇，头戴尼龙围巾。第二，认为词的上半部分有“一次有多少英雄”的句子，周瑜显然不是一个人。

但也有很多人不这么认为。

首先，“羽扇黑带巾”是魏晋时期人们的一种习俗服饰。既不是诸葛亮的首创，也不是诸葛亮的“专利”。魏晋时期，上流社会的人大多举止优雅，风度翩翩，美不胜收，而“羽扇黑丝巾”的服饰就能表现出这样的“名士”风范；就算亲自上阵，也经常穿成这样。如《晋书·古戎传》:古戎与陈敏交战，“羽扇用之，其众散之”；《谢宛列传》:谢宛“戴白丝巾鹤”见简文帝；《杨虎城传》:“在军中只尝轻裘慢带，不穿铠甲。”等等，都是这样的例子。因此，作者认为诗人根据当时的时尚塑造的周瑜形象是完全符合历史真实的。把“羽扇黑丝巾”当成诸葛亮的代名词，实在是不明史实的结果。

退一步说，即使周瑜当时从未有过这样的装束，诗人想象他手持羽扇，头戴黑巾，来形容他作为军事家的从容儒雅，也是完全可以理解的。因为周瑜是诗人崇拜的偶像，是心目中的英雄，所以通过艺术手段再现周瑜的形象，即使有些与史实不符，也不足为奇。

其次，从内容上看，这个词的对象是周瑜，“一次多少英雄”和“羽扇黑丝巾”指的是周瑜并不矛盾。从作品的思想内容来看，《上城》从赤壁下的大江入手，引出了对古代英雄的缅怀。《三国·周郎赤壁》一句，点出了诗人赞美的对象:滚滚长江只写“老根据地以西”；千古兴亡史，只写《三国志》；三国英雄如云，只写“周郎”。这样，诗人要着力歌唱的人物就特别突出了。最后一句以“风景如画”结尾，以“一次有多少英雄”开头，来描述和讨论下面周瑜的形象。当然，这个“多少英雄”指的是很多英雄，包括周瑜、曹操、孙权、刘备。然而，联系到《周郎赤壁》，我们可以得出结论，周瑜是众多“英雄”中的佼佼者。像《焦点平面》中的一个特写，他作为一个典型的“浪漫主义人物”和“英雄”走上了历史舞台。所以，我们可以说“一次有多少英雄”和“羽扇黑丝巾”并不矛盾冲突。再看阚，诗人从不同侧面刻画了周瑜的形象:年少有为，春风得意；充满英气，雍容华贵；面对强敌，指挥果断。“多情的应笑我，生得早”这句话，也是基于年轻时成就斐然的周瑜与诗人的比较，来表达诗人近半个世纪一事无成的感觉。可见，全诗以周瑜为抒情的起点和集结地。试想，如果下一首诗中突然出现一个诸葛亮的形象，不仅冲淡了周瑜的形象，也破坏了全诗所展示的完整的艺术画面。作为一个伟大的诗人，苏轼写词不会如此笨拙。

第三，根据诗人的心境和写作背景，这个词试图塑造的艺术形象一定是周瑜。苏轼曾经是一位有着远大抱负的封建知识分子，但他复杂的政治斗争和坎坷的人生道路使他长期处于现实与理想的尖锐冲突之中。公元1079年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，但理想抱负并未完全丧失。赤壁之行激起了他对英雄事业的向往和追求。苏轼写此词时47岁，可谓近半个世纪。他自然对34岁就立下赫赫战功的周瑜敬佩和钦佩。他的《送欧阳推官化州酒监》中有“知己如周郎，议也豪迈”的诗句；同时，《赤壁赋》诗中也有“西望夏口，东望武昌，山川奇态，困于周郎者非曹孟德”之言。在此期间，诗人仍然不能忘记周瑜，他是千古名臣。诸如此类，说明这个词里的诗人是想赞美周瑜，“羽扇黑丝巾”当然指的是周瑜。

我也觉得是周瑜。其实这些都是学者讨论的东西。我觉得文字有节奏感，好听，朗朗上口，有感情，仅此而已。