道教是中国的宗教吗？
“中国的根都在道教”是鲁迅先生的一句名言。近年来，它经常被道教学者引用，并在社会上广泛宣传，以证明道教在中国文化中的重要地位和巨大作用。然而，在学术界，对鲁迅的这句名言却有着完全相反的理解。
一，鲁迅的初衷
答:鲁迅先生“中国的根都在道教”这句至理名言，用极其简洁的语言肯定了道教在中国传统文化中的地位和作用。这是一个科学的结论，纠正了长期以来国内外流行的一种学术偏见，即儒家文化可以代表中国整个传统文化，而道家文化可有可无，毫无价值，甚至主张将其彻底消灭。
既然鲁迅先生所谓的“食人民族”是偶然从《读通鉴》而来，要搞清楚“食人民族”是什么意思，就要搞清楚《通鉴》的作者是谁，其目的是什么。首先，《通鉴》应指《子同治鉴》，其作者不是道家，而是著名的儒家司马光。其次，司马光编纂《资同治鉴》是供封建统治者参考的，所以他所宣扬的是儒家的封建伦理，而不是道家的道德。另外，从《狂人日记》的内容和鲁迅后来的说法“狂人日记是为了揭露家族制度和伦理道德的罪恶”，而他根本没有提到是为了揭露道家思想来看，鲁迅的“吃人”论断所揭示的应该主要是指儒家所提倡的封建伦理道德的本质，而不是道家思想的本质。
b:要从具体的语境中去理解鲁迅的本意。1918 5月15日，鲁迅以“鲁迅”为笔名首次发表短篇小说《狂人日记》。鲁迅的好朋友徐守尚看后认为“与周瑜才的笔迹十分相似”，于是写信询问。鲁迅同年8月20日回信说:“《狂人日记》真是一部拙劣的作品，是一个诗人用白话和一个仆人写的。曾经有人说中国的根都在道教，最近还挺流行的。读史可以解决很多问题。后来偶尔看镜子，才知道中国人还是吃人的，于是写了这篇文章。这种发现有很大的关系，但很少有人知道。”这段话不仅回答了署名的问题，更重要的是介绍了《狂人日记》的创作思路。《狂人日记》是五四新文化运动向旧文化的“吃人”宣战的一场运动。虽然鲁迅在他的回信和《狂人日记》中没有直接说道家“吃人”，但就其言下之意的内在逻辑而言，意思是非常明确的——“以此读史”，即以“中国的根都在道家”的观点读史(包括《狂人日记》)怎么能说鲁迅关于“吃人”的论断揭示了“应该主要是指儒家...“而不是道家的精髓？
第二，鲁迅对待道教的一贯态度
答:由于鲁迅先生是新文化运动的旗手，所以他对传统的旧文化，包括道教，是持批判态度的。但如果从这些得出鲁迅先生没有一句肯定的话就全盘否定道家的结论，那就不成立。例如，他在《小杂感》中说:“人们往往讨厌和尚、尼姑、穆斯林和基督徒，而不讨厌道士。懂这个的，就懂大半个中国。”在这里，他认为，只有理解了为什么人们往往讨厌世界三大宗教的信徒而不讨厌道教的信徒，才能真正理解中国，这说明道教在普通人眼中有很深的根基。这也可以作为他“中国的根都在道教”这一科学论断的旁注。
b:其实鲁迅对道家的批判不亚于对儒家的批判。从1918到1927查鲁迅关于道教的文字，没有一个字是肯定道教的，很多字是批评和斥责道教的。可以说，鲁迅对道教是没有好感的。比如“在中国，听道士的讲道，听批评家的杂文，让人觉得局促，不敢多心。不过，这可能就是中国的‘永恒人性’。”这“毛孔痉挛，汗水不敢出”和“永恒的人性”不正是对“中国的根都在道教”这句话最生动的注解吗？更有甚者，鲁迅笔下的道士，其实是一群无良之徒:“佛教东来时，几个佛教徒译经，道士却盗经造经，此经来骂佛经，同时又用淫法害僧，惹起许多事端。”“南北朝以来，中国所有的读书人、道士、和尚都有‘不专操’的特点。”不用说，在鲁迅心里，不仅儒家，道家也是否定的——“中国人还是吃人的”。道教作为“中国之根”的本质是什么？在人民“劣根性”的形成中起到了什么作用？我应该承担什么样的责任？结论可想而知！
第三，鲁迅的论断是否“绝非偶然”
答:鲁迅先生能够作出“中国的根都在道教”的英明论断，绝非偶然。在当时的中国人中，除了鲁迅先生，其他人都不具备做出这一科学结论的知识。所以，我们不要因为鲁迅先生不是著名的道家历史学家，就贬低他的意义。
b:这种说法与实际情况不符。事实上，“在当时的中国人中”，持这种“科学结论”的大有人在，“绝非”鲁迅先生一人。用鲁迅的原话来说，就是“此说甚广。”证据表明，把道教视为中国愚昧落后的根源，是当时许多先进知识分子的知识。例如，钱称道教为“最野蛮的道教”。陈独秀说，道教是“古代对中国危害最大的”。“今天的风水、算命、占卜、画符、诵经、练功、炼丹、运气、望空、祈雨、祈阳、迎神、谈鬼，各种奇奇怪怪的东西在全国横行，实学不盛，民智日渐衰退。去恶说人是从现在开始。”周作人也认为:“改良农村的最大阻力在于农村人本身的旧观念，而这种旧观念的主力军是道教。”从当时钱、陈、周与鲁迅的密切关系，以及四人都是新文化运动的主要人物来看，钱、陈、周的观点可视为“中国之根皆在道”的标准诠释；换句话说，“中国的根都在道家”，是钱、陈、周的高度概括。
4.为什么鲁迅的名言被广泛引用？
答:因为鲁迅先生对中国传统文化有透彻的了解，他能挑战这种传统的学术偏见，提出“中国的根都在道家”的科学结论，令人耳目一新。改革开放后，随着我们在道教文化领域研究的逐步深入，道教文化在中国传统文化中的地位和作用已经被越来越多的人所认识。于是，鲁迅先生80多年前的这句至理名言，被越来越多的人所接受。越来越多的人会认识到它的科学性和深刻性，认为它完全符合中国学术文化的史实。这就是这句至理名言被越来越多的人广泛引用的真正原因。
b:道教文化是中国传统文化的重要支柱之一，具有重大的历史和现实意义。而鲁迅所谓的“中国的根都在道家”，意在批判。虽然从字面上看，这是一个肯定的判断，但是，他全盘否定了中国的“根”，这表达了对道教的全盘否定。当我们狂热地肯定道教的历史作用时，引用这位伟人对道教的负面评价作为权威论据，实在不合情理。这绝不是严肃的学术态度。之所以会发生这样的怪事，一是我们阅读和识别要引用的文字的时间少了；第二，太想依赖名人了。其结果不仅误读了鲁迅，也无助于正确评价道家思想。因为这句贬义的“名言”是鲁迅先生的“专利”而广为人知；所以，如果该书的主旨是赞美道教，即使从重要性的角度来看，也不宜引用；否则很容易引起误会。非但不能纠正“偏见”，弘扬传统文化，反而适得其反，只能对学术研究和道教本身起到负面作用。