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小=大？！
单从世界规律的角度来看，这个很难解释！
毕竟这是一种与生俱来的心法，是一种含蓄的修辞。
俗话说，以物待人，请放大你的心——如果人们很难理解“我心即宇宙，宇宙即我心”的“大心情”，那我们换一种说法吧:
从世界规律来看，人们看不见或找不到的东西只有很小很小很小，小到看不见或找不到！
是的，一个大物体在人前“一目了然”，不用找也不用求！
只有一个东西，因为它太小了，太小了，小到让人看不见，找不到，不可思议——心就是这样一个“东西”。
船说:“(你破了第一关后)藏身处无迹可寻，不要躲在无迹处。”我在瑶山30年，只知道这个。"
大典曰:“山川何来？从这里开始，就很好理解了。芥子在须弥，须弥在芥子。藏身之处，无迹可寻，无处藏身。神通是自由的，来去自由。或者现在，充满虚荣心；或者很小，很小，很小，很小。抛在众人面前，请不要见鼓。”
宋万说:“有一种方法，但没有贯穿始终的形象；没有办法，世上无所遁形。”
五六说:“你发一发，你就成了行家，你的气息就纤细了。”
心大了，就能容纳宇宙。心小的时候，无处寻觅。嗯嗯，无穷和无穷小其实指向的是同一个“真新闻”，隐藏的是同一个“好事”。佛说“诚”，古语“其精为真，有信于其中。”
修证的做法，就是说达成协议的时候，是在“断心”，仲尼说“若有所愿”的时候，是在佛教说“心中无事”的过程中，导致精神世界的变质——俗话说“心真的变了”，会吗？
于是，波塞冬向河神透露:“默默的河伯，你恨那知贵贱之门，小而大之家！”
这里的“贵门”“小大屋”，指的是先天的法界，“贵贱平等，大小相同。”
换句话说，在这个世界上，老子抛弃了“仁义道德”。换句话说，穿着这些“衣服”，他进不了门...
嗯，举个例子，这有点像裸体土耳其桑拿...
“门”“家”者，亦精通道禅。
“小即是大”，即小等于大，也就是老子所说的“为天下”，也就是佛教所说的“诸法平等”，也就是维摩诘所说的“要谦虚”。
4、
老子的“大小”，和尚解释:“大者小，少者多。”(寒山对老子道德的解读)
我听不懂三祖说的“处处十方在。极小而大，忘境界。”(僧灿《信心铭》)
就问:“是一家人吗？”
道家，禅宗，丹派，请指出他们之间在核心技术上的区别？！
“如果我们是浪漫主义者，是不可救药的理想主义者，我们所想的是不可能的，那我们就一劳永逸的回答，是的，我们就是这样的人”——是的，就像革命者一样，修行者的禅定和觉悟的最高境界就是“一切法律平等”！在先天法界的药镜中，“从道观之”是这样的。但是需要注意的是，“平等”这个概念只能存在于先天佛法的药镜中！在现实世界中，平等是不可能的，也永远不会平等。任何近视老花眼甚至失明的人都能看出来，而且五个手指没有平时那么长...仁、礼、信、智也是不可或缺的...
平等、自由、对人权的热爱，都是最聪明的思想家、仁人志士从最高境界中提炼出来的好东西——只要不被某些“智人”或组织、阶级所理解，主要是“知识分子”，那么把法律职业的规则玩成“丛林规则”就好。
但是，革命者的这句话还是很感人的。“我怎么能在别人的痛苦面前转过脸去？“同样，佛陀也选择了谈佛四十九年...
同时，他也知道，这几乎等于不说...
从天堂创造万物的那一刻起，一切都是命运...
禅定开悟，首先要有“无分别”，就是菩萨住在第八定处。也就是说，如果你放弃了所有的功能，你就会得到无用的用法，这是在所有的定律中。从所有分离的想法中解脱出来，它被命名为从分离中解脱。"
结果就是说不进入流通就可以自由分离和区分自己。
入门的话，要求人们追求最高的理想——法律一律平等，无差别，只有逝者才能做到。
也就是新闻里说的“死者目前情绪平静。”
这句话可以入选人类幽默文化中最高水平的段子。
尹吉甫在《东周史》第二章中说:“天定胜人，人定胜天。”很有意思。
要不要高手给点提示？
毕竟人定胜天。还是自然会征服人类？
在那个百家争鸣的时代，哲学家们开始探索...
从海底到登陆，从爬行到站立，生活在蓝星薄得可怜的O2层，脊索动物的灵长类，人类，一直想掌握自己的命运，摆脱痛苦，实现自由...
然而，人一出生，人的命运似乎就已经注定了...
道教内丹派有句冠冕堂皇的话，“我的人生由我自己决定。”这是什么意思？是如何实现的？
是的，是我梦见了蝴蝶还是蝴蝶梦见了我？我不知道。“我的生命也是有限的，知识也是有限的。有了极限，就差不多了。”任何人都可以说任何话，顺其自然。注意，这个“两条线”(双线)的基础是“天峻”，也就是说，万物各行其是的平台，是在天人合一的理想境界。嗯嗯，离开这个与生俱来的法界，不言而喻，外面的世界，“天地残酷以万物为草狗”——依然是一个“弱肉强食”的世界。当然，这本身就是一种自然现象。不然你看，南北朝时期，南方的“教皇”以宗教治国。这个世界是什么样的？
还是为什么？东方说:“我的生命是有限的，但我的知识也是有限的。有了极限，我都快死了。”西方说，“人一想到上帝就笑。”
真人唱“我命我做主”而真人低声说“饶他为主，我为客”；
诗人说“一切都是命”，佛说“神通不等于因缘”——禅宗本质上是一种“跪逆”，“委屈求全”，是一种以退为进的大学问，是一种人与天讲和的“术”，“人若打不过(天)，便会加入(天)。结果，所有事物之间的差异被取消，佛陀说“完美。“如果‘以物见物’，万物之间的矛盾总是难以调和的！我们选择站在符合道的立场上，认为“天人合一”就是道家意义上的“人定胜天”——但人与自然和平之前的药温是没有依据(生命工作)的，丹派所说的“我命由我”对外界来说只是一句口号。否则，人类的命运陶祖不是说“天地不仁，视万物为草狗”吗？"
庄子说:“天地与我共存，万物与我为一。”就是丹派禅宗所强调的“人皆有之”——道在于我们的身心，而“民以日用而不知之。”而“路不远，人皆远。”所以丹派说:“大家都讨厌大家，都笑。”
注意这里的“人人讨厌”是“人在远方”的注脚——哎，就这一句话，古今多少道家大咖一开篇就离题万里了...
以“我迷失了自我”为代价，老师在实现幸福时的风格是“保守的”:
“如果你感到惊讶，你会有很大的麻烦。被羞辱惊讶是什么？撒娇了，得到了会惊讶，失去了，丢脸了也会惊讶。身处险境是什么意思？我有大病人，因为我有身体，而我没有身体。我怎么了？故贵为天下，若能送天下；爱是世界，如果你能信任这个世界。”
对方接受吗？如何加入？
清远道:“有去处。”紫阳道:“我怎么会想到？”
总之，“法律一律平等”的观念对于那些没有入围的选手来说是站不住脚的——它是那些“稀世森林”和“以天下为己任”的人的专利，是先天法界和药镜会的入场券。
总结一下:在什么条件下，小=大？
老子曰:“虚者，静者，忠者，我之仆，观其复也”——人心的超然境界，最远的境界，意识的尽头...
中国古典哲学，又称“天人合一”，是古代圣贤(人心)契约(天地)的“个人”体验！
古希腊人(Protagore)说“人是万物的尺度”，也就是说，大小、平等、数量都是人类制定的...然后，当人们彻底湮灭“主观性”时，佛陀说“一切法律都是平等的”...你认为佛教是唯心主义还是唯物主义？嗯嗯，确实是一种极端的“唯心主义”——在这个平台上自爆，“虚空粉碎”“六根脱落”——从而深入到无意的领地，然后完全“客观”“唯一”物化了”...
嗯嗯，最后不需要“唯物主义”了。“本来什么都没有，那是哪里引起的灰尘？”“慧剑慎刺，心死。”
因为小=大-
自然，长度=短；
自然，高=低；
自然，深就是浅。
佛曰:“诸法平等，无争。”
真人说“圆是圆的，方是方的”，神仙说“方不是圆的”，所以和尚说“一段风景画不出来”！
但出于先天，出于佛法？请问先生们，深=浅吗
若深=浅，则不必“久行深般若，见五蕴皆空。”谁都可以做。张开你的嘴。
有人能做吗？不是的，一定是“若深究般若波罗蜜多时，见五蕴皆空。”
没见佛祖求道，你冒了多少次生命危险？你没听到那个和尚说“老女人要四十年才能变成老女人”吗？
什么时候介绍？
当龙女献上珍珠时。河伯遇到了北海若。