孙膑《孙子兵法》的核心观点是什么？

“如果你赢了，你将在这个国家生存下去。打不赢就割地，危害国家。”战斗是关系到国家存亡的行动。一不小心，国家就毁了。所以，打架一定是有原因的，不能乱用，也不能滥用。因为“享兵者死，得者辱。”所以，打仗一定要有义，“打仗没有义。”反之，若兵无仁义，则众民皆患军事斗争，祸起。

但是，如果你开始一个著名的职业生涯，你不一定能赢得战斗，因为如果你没有准备就开始战斗，你也会被打败。“迁前若有备，故城小而安，有委，少兵强，有义。”(《见魏王》)所以，仗义可以使弱城强大，使不足兵强大，以一挡十。

天地人

当我们谈到军事的重要性时，我们会谈到军队被使用的情况。凡是用兵有情况，情况就是用兵的关键，包括上面提到的“兵之义”中的“天”。如果地形有利有害，那就是“地”。以德育兵，劝兵不用法，善于发挥军队的长处，掩盖军队的短处；抑敌之长，攻其短，这是将军的素质，是“人”。孙膑说:“天时、地利、人和都不允许，虽然胜利也会带来伤害。”(月球战争)

如果能利用军队的潜力，首先要考察军队的潜力。如果我们能观察到它并获得私利，我们就获得了潜力，也就是说，如果我们能把握住它，我们就拥有了常胜的军队。孙膑提出了常胜的五个准备:“胜者专利，胜，知，胜，胜众，胜，测敌险，胜。”(《篡位者》)知，“知天道，知地理，内得民心，外知敌情，知八阵经。”(《八阵图》)物和兵都有规律。如果你能知道这一点，你就能稳赢这场战斗。要赢得群众，就要赢得兵心民心，以德教化，以奖惩劝禁。恒信虽然用他们，但他们能进能退，不会乱；左右逢源，决策迅速，团结一致，就不会乱。团结了就团结了。丈量敌人计算风险，丈量敌人认识自己，利用地形计算风险。这样才能抑制敌人的长处，控制他的短处，避免他自己的短处，利用他的长处。如果五个人都很完美，我们就能赢。

“所谓好人有好报，顺势者也。”(《大师之师》)孙膑认为有必要掌握地形来提高自己的防身能力。每个出兵国都会这么说。但是，孙膑区别于百家的不是胜在地利的观念，而是地利的使用条件。专门讨论地形的章节包括“珍惜地面”和“[

《地宝》篇说，大路小路向阳阴凉的地方可以用兵。道路利于运输，但小路不便于战斗。在他们用于战斗的地方，他们必须知道阳光和风向变化等天气情况。容易导致失败的地貌有五种:涉水过河、向山进发、处于下游、死守驻扎、靠近树林...南边可以部署的山是青山，东边是死山。北面是死水。不流动的是死水。五种地形优势依次为:山地比丘陵好，丘陵比土丘好，土丘比小土堆好，小土堆比有森林的平地好。五草优劣分别是:知母草、刺、长寿木、茅草、莎草。这里只引用了半篇文章，各种地形的用法和优点大多散在数组里。地形的使用必须与战术相配合。

在“成雄”一章中，说的是难攻难守的城，难攻的城叫成雄，难守的城叫成雄。成雄有以下几个数字:它建在一个小沼泽上，周围是丘陵地带，连绵不断；这个城市可以饮用，有充足的自来水；这座城市正面对着深谷，背对着高山；内陆潜力大，城外地势低的城市；城市里有丘陵城市。这五个都是男性城市，不要攻击。城池有以下几种形状:军队驻扎在周围没有大河作为屏障，士气受挫；城市背靠深谷，四周无山；烧焦的土地；饮用水是一个死水的地方；这座城市建在一大片沼泽地上，没有深谷和丘陵作为屏障；城前有高山，城后有深谷，前高后低。这六个是可以攻击的城市。

最后，一个将军要懂得用兵，根据天时地利人和，更重要的是要顾及到军队的士气，这样行军才会有序而不混乱，人和才会和谐。孙膑相信会有仁义德行忠信智勇，这样军民才会相信将领，才会用得上。面对军人，要“爱其如乖巧之子，敬其如严师”，绝不使用。“不要论断别人”(《姜德》)要严，要显利，让士兵忘记死亡，恐惧死亡。“赏夫者，故喜群众，惩夫者，故乱而使民畏之。”(《王巍·文》)我们也应该立法讲道理，不应该滥罚重赏。"

军队管理得很好，将军们有士兵任他们调遣。作为领导，决策应该是可信的，我们不能忍着。所以要知道万事俱备(“公德”)，尽量避免与敌人的实力对抗。“如果你积累了财富，不要执着。向别人学习，就要向别人学习……”()如果一个学者足够勇敢，不为他的将军辩护，他就赢了。”(《主客分》)“预敌之险，必观其远...而你必须进攻，不能防守。"(《魏王问》)每战必胜。

形成

孙膑的《孙子兵法》中包含了大量的临敌经验可供借鉴，这是本书的一大特色。太公兵法。《六塔记》是根据太公对王武被困士兵的解释写成的，但它描述了许多行军作战中可能遇到的危险及其营救方法。孙膑的《孙子兵法》也是出版多年。“官一”一章详细论述了面对敌人时的几十种情况，以及行军时应注意的细微处理手法。“十个数组”一章详细介绍了十个常用数组的编制、使用条件及其优缺点。十阵:“有方阵、圆阵、疏阵、数阵、圆锥阵、雁阵、钩阵、玄阵、火阵、水阵。

除了实际用兵策略，孙膑还擅长系统区分士兵和将领的类型。五戒包含与敌作战的部队，分为五类，称为“五”；还有五类部队入敌行列，称为“五礼五暴”。如果从其他类别了解情况，就可以采取对策。这五个是:威武有力，刚愎自用，贪婪多疑，优柔寡断。五礼五暴是:第一次进入敌国，立刻表现出谦卑，军队失去常态；第二次，输了粮；第三次，输了；第四次，挨饿；第五次也是这样，完成不了任务。相反，如果你初入国门就很暴力，国家在军队里就是异类；第二次，会造成国家动荡；第三次，吓坏了全国人民；第四次，我们的士兵会被骗；如果第五次还是这样，军队会损失很大。所以孙膑说，“所以，五敬五暴，一定会让对方错。”人既敬又畏，不敢反抗，不敢依附。《败兵》、《将败》、《将败》三篇，列举了各种会使军队败走的错误和缺点，三篇合而为一。

他用词一丝不苟，心思细腻。自从他从孙吴来，就很少发表意见。

行军治阵，既要德，也要罚。能做的做，该停的停。

斩庞涓之道，自有其见地。重启墓穴，光明重现。