拒绝古诗词中的渣滓

朝代:先秦

原文:

我去了桑柔，他去了，他带走了刘，我成了老百姓。别急，仓哥填。为什么不佩服我？

动物有四种，有一些区别。乱不可失，国不可失。人民受挫，就会一蹶不振。有愁，国频。

如果国家走出资本，天堂不会。毫无疑问，云在哪里？君子之实维，不争而抓心。谁生了李杰，至今是梗？

担心和说话，想我。我没出生的时候每天都在生气。从西到东，无处落脚。如果你逼我太多，你会把我逼得太紧。

为了有所作为，乱砍乱伐。告诉我你担心你的衬衫。谁能顶着热度不死？它能做什么？很专业也很溺水。

如果他回风，也是个洞。民忧，云不捉。好庄稼就是好庄稼，人被迫替代粮食。不种粮食，种庄稼护宝好吗？

天有乱，我当王。掉这个贼，就痒了。艾欺负中国，用多余的死荒。没有阅读天空的旅行动力。

造福君主是人民的希望。秉心宣诸德，细细看之。不喜欢就给自己。它有自己的肺和肠，让人抓狂。

看看森林，再看看鹿。朋友堕落了，也不在乎谷。人也有话:两难。

这位圣人有深刻的洞察力。愚蠢的人疯狂而快乐。混混不会说话，Hus怕吃醋？

魏的这个情人，的。威别有心去计较。人的贪婪胜过毒药。

强风和空谷中有隧道。魏的这个情人，就像一个山谷。如果维度不平滑，则征收为中等规模。

大风有隧道，贪婪的人都是人渣。听字没错，背字醉人。土匪用其善，还我。

好吧，我的朋友，我在不知情的情况下做到了。如果有飞虫，抓到就抓到。如果你是阴女，你就还回去。

人极无用，工作又爽又好。不利于人民就像一朵云。当人们回来时，工作竞争变得很激烈。

民不暴，贼为匪。你不能很酷，但是你可以很好的遮住你的后背。虽然是土匪，但是是歌！

《桑柔》是西周时期的一首诗。《毛诗序》上说:“拉布刺王业。”今天按下来，毛说可信。《史记·周本纪》载有王理的故事:“王理即位三十年，甚利。他与荣关系密切，瑞曾向他进谏，但不听，于是他用荣公来侍奉贵族。王兴专横傲慢。三十四年，王乙宴，中国人不敢说话，路是靠眼睛走的。三年，是攻王之相，王出。”王符《论潜夫抑利》引用陆的诗说:“从前有好专利，瑞不肯入。他回诗《桑柔》讽刺它，说它风大，必成大器，贪民之利，注定要失败。国王不明白，就去找国王。”鲁伊·傅亮是拉布。瑞是国号，伯爵，姬姓，好夫君。照此看来，这首诗是在荣恭成为贵士之后不远的地方。李三十七年，《桑柔》诗，过了这一年就不写了。这首诗是王理的眼中钉，他要对当权的大臣和他为谁掌权负责。即公也。拉布和荣都是同时代的人，也就是诗中提到的同事。全诗含义明确，其实是西周的史诗之一。

全诗十六章，前八章八句，刺君失政，贪婪暴虐，民不聊生。因此，引起了公众的不满。在后八章中，有六句责备同事，但也说明王理用人不当也是王理的错，所以毛传总说要刺王。

在第一章，桑是比较。桑葚茂密而广荫，因采摘疲惫而条状稀疏。打个比喻，民不聊生，所以苦。所以诗人悲悼人民的苦难，呼求苍天，说:“我宁愿以他为荣。”意思是:看在老天的份上，你为什么不怜悯一下我的人民！诗意的严肃是全诗的主题。

从第二章到第四章，灾难的根源是人民没有地方住。“马和动物有四种，两者略有区别。”意思是百姓饱受征兵之苦，所以看到挂着旗帜的皇家车马，就痛心疾首地说:“不乱，国不亡。”民不聊生，祸不单行。“这意味着如果混乱不被平息，这个国家将会灭亡。现在黑发的人少了，就像很多人在一场大火后变成了灰烬。国以民为本，民以深，国以危。在这种情况下，诗人甚至大声疾呼:“有悲在其中，国之并步！”“国步”指的是国运，“频”和危险。感叹国运危在旦夕，不会长久，会酿成危亡之祸。第三章感叹民不聊生，天不助我，民无所居，不知何去何从，引发君子深思。君子无欲无求，权欲利欲熏心，但想到国家的未来，不禁感叹谁才是真正的祸根，还是人民的疾病。第四章后悔“我不生，天天生气。”“我不是生的”就是生的不是时候，“我生气了”就是生气了。诗人的话是这样的，可见内心焦虑之深。从人民的角度来看，他觉得人民希望和平地生活，但从西到东，没有地方可住。人民怀念故土故居，故土故居也不能因为无休止的征兵而幸免于难。人们不仅受到多种灾害的袭击，还担心外敌入侵，因此抵抗侵略迫在眉睫。上帝生人民的气，国王不同情人民，不想改变国家的政治。所以诗人是忧虑的，他不能不为国王的觉悟而深感忧虑。在这四章中，我们可以看到暴政对人民的危害程度。

五章到八章是诗人对国家的申述，然后是他的忠告。第五章的前两句话“为了规划，我们就砍乱”，意思是如果我们深思熟虑，审慎行事，我们就可以把灾难砍下来。遵循这样的说法，“告诉我你担心你的衬衫，教我顺序”；他以一个老臣的口吻告诫国王，一定要关心国家大事，慎封官员，选贤任能。救国家的急，就像救暖气。要救酷暑，需要冷水，就像要救亡图存，必须任用贤能之人。诗人用“谁能顶得住热度，不热情而死”这几个字来谆谆告诫，陈述利害，可谓语重心长，比喻也十分准确。六章七节，从爱民的观点出发，说明人民是非常善良的，他们勤劳种田，支持那些靠种田来“帮民代粮”的人(“帮民代粮”就是政府让人民劳动，自己拿自己的收益来养活自己)。所以政府体恤百姓，关心百姓，才是第一要事。第六章“逆风而行，亦见洞”，指王不得人心，百姓感到窒息和沮丧。民众虽有事业心，但难免会因为过度征兵和剥夺而觉得难以有成效。第七章:天降灾害频繁，统治者只知道收钱，却不关心人民的严重救灾。因为政治的混乱，人民感到巨大的痛苦。在诗中，诗人用人民的口吻警告国王。一个说:人若怨，天必怒，乱必灭我王；而且还说:这种害虫一掉，庄稼就被害虫害了，天灾不过是上天的惩罚。接下来又说“丧权辱国，枉废性命”，这是感受到了人民的灾难之苦，修补过的土地受到了影响，荒芜了，而统治者却茫然无措，没有带领人民齐心协力救灾，所以感受不到上天减轻灾难的痛苦。

诗的第八章，从用人的角度说，人有合理的，也有不合理的，用人有合适的，也有不合适的。一个明智的君主知道如何治理，他可以认真考虑选择他的助手。而非理性的君王则自以为是，视小人为善，从而迷惑百姓，使其疯狂。

以上八章是诗的前半部分，也是诗的主体部分。总说国祸的原因是李王以财暴虐，不体恤民情，不能用圣贤，不知纳谏，以至于民怨沸腾，诗人有“谁生了李杰还是个梗”的悲哀。

在后八章中，我责怪同人统治者不以善行来规范自己，缺乏远见，只知道讨好国王，加速了国家的危亡，引起了人民的反感。诗人觉得是小人得势，也是王理的错，所以写了这首诗，希望能引以为戒。

第九章开头两句话:“看林，看鹿”。鹿是东西，它们喜欢群居，它们对彼此都很好。“我爱你”，意思和“我爱你”一样。现在的同事朋友都不如林中小鹿。因此，诗人有“天下无明君，人间有恶俗”(《朱诗传》)之憾，有“进退两难”之叹。(按:《进退两难》，对“谷”有两种解释。毛传曰:“谷也穷。”今天就跟随它。《晏子春秋》中，叔问晏子一段，引用《进退两难》诗，说“进退两难，万事好”，训谷为“谷”；谷与善不同于毛之论，录下来供参考。)

相比之下，第10章和第11章指责统治者缺乏远见。他们奉承别人，沾沾自喜。他们嫉妒心强，能言而不言，反反复复地回望，于是圣贤退却，无良前进，百姓中毒，引起混乱。诗人指出，如果统治者是一个聪明人，他就能以高瞻远瞩的眼光来看问题。如果统治者是个傻子，他们目光短浅，乖张，做坏事，却又骄横快乐。这就是灾难的起因。诗人又说:“如果你是恋人，请你帮忙。威别有心呵护。”说明圣贤不求名利地位，有心腐败者，反而多方求利，只求名利；国家大事如此，国王却不重视，百姓不忍毒害，灾难由此而生。

第12章和第13章从“强风中有隧道”开始。第一，据说强风中必有隧道；君子小人之行，也自有其道。流行于空谷，君子行善，小人不讲理，则行于污垢。第二，大风之旅自有隧道；如果你贪婪，你就会失败。征税的事实是虚无或酷。盖里国王，在这个时候，用贪婪的人来尊重公众，用好的专利来尊重公众，王理对此很满意。瑞·傅亮拒绝听，但他很嫉妒。所以诗中有“听言有理，背言如醉，匪用其善，给我一个悖论”的说法。可见，李王听了阿谀奉承，应允了，却对忠言逆耳之言置之不理。提供建议的人不是好人，而是疯子，国家不能不危。

第14章哀叹同事朋友，专利财富，为政虐民，不思悔改，反而威胁忠诚的诗人，于是诗人再一次警告。诗人说:“好吧，我的朋友，如果你不知道，等你飞起来你就会知道了。”意思是:唉，你们这些同事，难道我不知道你们做了什么吗？你对国家的危害极大，就像那些鸟一样，有时候会被人抓住，国家动乱，国家危险，你也不会有好下场。诗人的警告是如此雄辩。可惜这一代小人无动于衷，所以在这一章的最后，诗人以“我是妓女，但我要来呵呵”结尾，再次警告这些人:你的背景我很熟悉，你不要再威胁我了。

第十五章，诗人在控诉了第九章至第十四章中执政文官的种种劣迹后，更加确信陈民之所以挑起暴动，其实是统治者的错，贪图利财，推行暴政，导致民怨沸腾，百姓居无定所，痛苦无处诉说。在这种情况下，他们自然怨恨政府，走上了邪路。这一章的诗说:“民极无用，职凉而好。”指出人民之所以失去是非标准，是因为政府的统治者推行暴政违背了真理。“人们会反击，就业竞争会很激烈。”指出人民之所以离经叛道，是因为政府的统治者重实力轻荣耀。不仅如此，诗中还指出统治者因怕自己打不赢而做对人民不利的事情(意思是极其残忍)。谴责是极其严肃的。诗人忧国忧民的热情和对人民的深切同情在这里可见一斑。《诗集传》中对这一章的解读是恰当的:“说民贪而不止者，以此名为直背之事，不利于民。如果他们害怕，他们可以这样做。”还说人民邪恶古怪，这一代人兢兢业业，但也是(诗人)反复说深恶痛绝。“《纪传》指的就是这一代，即帮助王理荣耀龚毅之类，小人当道，加速国家危亡，就是一个很好的例子。

在这一章结束之前，亚·敏并不稳定，因为统治者通过盗匪掠夺他们，所以他们也不得不成为小偷。简直是土匪之旅，人心不可能安定。诗人也说:“我不能酷，但我不能好。”虽然我劝过你，但是没有被你接受，反而在背后诅咒我。最后归结到写诗的原因:“虽说是土匪给的，却是歌。”虽然你诋毁我，但我还是为你写了这首歌，促进你的理解。

看史实，评价这首诗，具有典型意义。贪利无厌，任用了容、等奸臣，对百姓疾苦不闻不问，忠言逆耳，导致了的危亡。这一史实被后人引为鉴戒。《瑞傅亮》作为一首反映当时时局的诗，希望李及其官员有所觉悟，可谓苦心孤诣。可惜李王没有遵守，最终被惹成民变，被流放回国。所以这首诗在当时意义重大，对后世影响深远。百姓还有水，国家还有船，水能载舟，亦能覆舟。可见，得民心的一代，必然昌盛；失去人心，必然灭亡。和以前一样。读《桑柔》这首诗，足以让我们深思。

从诗的语言来看，全诗语言简洁多变，直接表达自己的想法，不加雕琢留下深刻的含义。这些术语中的许多今天仍然被引用，仍然具有生命力。比如“仰天不如仰我”。“乱世不丧，社稷不丧。”此悲字也。“谁生了李杰还是个梗”，这也是一句玩世不恭的话。“谁能顶得住热度，不至于死”，这个很好的比喻也没错。“人也有话，进退两难”，这也是人生的话。古语词，虽在西周，但尚未发展到完善的程度，故诗中常使用通假字，以满足表意的需要。有些词，即使有不同的解释，也很难有确定的意义。但根据诗的主题，仔细思考，还是可以得到逻辑合理的解释，因为用词是逐步展开的。从诗中，你可以看出诗人有高度的驾驭文字的能力。

从表现手法来看，这首长诗运用了比喻、借代、比喻、反诘、衬托、夸张、对比、反比例、感叹等多种手法。构图完整，主题突出，主次分明。在古诗词中，是不可多得的佳作。