谁有司马光与王的书(急！)

只是住在房子里，什么都不尝，不敢涉足两房的大门，所以很长一段时间都不可能给即将死去的人取个通称。春天是温暖的，但机会和政府都很充足，舞台上充满了快乐。

孔子说，“得者有三友”，“失者有三友。”侮辱符节这个朋友是不够的，但我接手十多年来品尝过我的同事们，也不是没有优雅。虽然我羞于多听，但我不敢犹豫原谅你。如果是容易的，好的，软的，那就是不敢做。子曰:“君子和而不同，小人不和。”君子之道，源语无言，安可以同，但其志在立道，济世扶民，亦是此理。与符节谈论朝政，数与罪相反，而无名的符节并不观察它，但在光明中，它已化为欲望之心。我偷偷看了一下，符节已经名扬天下30多年了，富起来很难，然后退起来很容易。和他亲近的人知道不知道，咸的说符节吃不起，但是起来就平和了，人也咸了。天子以此为借口起不来，导致大政方针，但他不也是希望大家的期望是恶的吗？时至今日，符节从政第一年，朝廷和各地的文人都在批判符节，如一口；下至颜路西民，小官吏都是卒子，他们也在抱怨和叹息。每个人都责怪符节。我想知道符节是否也尝过他的话，知道为什么吗？方悦，一个只偷思想的学者，享有很高的声誉，称赞他的成就。没人敢用这个去影响别人。不在门下的人都说:对方有君权独裁，不务正业去碰它惹麻烦，不等它，不过两三年，就要被自己打败。如果是这样，那不仅是对符节的不忠，也是对朝廷的不忠。如果符节相信这个野心，并推动它前进，两三年后，朝廷的苦难将是深重的，还有救吗？如果是轻的，那就不是。我不敢回避我对朋友的最后的愤怒，也不想一一告诉他们。今天，世界上的人如此邪恶，他们诽谤一切，只知道它不是。符节是一个伟大的圣人，但他的损失是他太小心和太自信了。

为什么自古以来圣贤治国，却只让百官各司其职，任命负责，功成名就。所以，那些养民，但轻税，薄收税的人，都受到了指责。符节认为仅仅谈论这些是不够的，他想到了那些古人从未做过的事情。所以他没有任命三司为财利，甚至设立三司为规，把有文章的人和懂财利的人聚集起来，让他们讲利益。子曰:“君子义，小人利。”樊宣邀他学庄稼，孔子看不起他，认为不如礼义信。商家的好处呢？你让他正邪，就谈不上利；如果他是真心实意的邪恶，那就只有人民在辱骂，他要想往上走，又能怎么样呢？据知条例第一条划分不当，多次未用，往往导致暴官。所以，谋利的都是叫嚣着荣耀，争着进步，一个个聪明伶俐的去改变老祖宗的旧律。总的来说，好处弥补不了他的伤，收入弥补不了他的死。他只想创新，让自己出名。这造成了很大的危害，也促进了昌平广汇仓。四十多名信使使新法律全方位发挥作用。一是要发钱，二是要让碧湖有偿服务，二是要农田水利。虽然被派的都是选有才能的人，但也有轻狂狂躁的人，如灵州郡，扰民，于是士大夫不服，农民失职，谤议沸腾，怨逐利道，追根溯源，咸。书上说:“民不静，只在皇宫。”伊尹是阿恒，有一位小姐没有得到她的位置，如果她把自己推进沟里。子曰:“君子欲万物。”符节也应该为自己着想，所以他不能责怪全世界的人。夫侵官，政乱。符节认为治疗是第一位的；放高利贷是一件小事，符节认为王政正在这么做。徭役，自古以来，都是来自民间的，而符节更渴望收取人民的钱，照顾城市的仆人。这三件事都是普通人熟知的，而杰只是觉得有可能。非符节的智慧不如常人，渴望不平凡的工作，忽略常人所知。夫君皇帝的极端方式，与天地人是一刻也离不开的。所以孔子说:“道不明，我知之。知者过之，愚者不及之。我知道陶不行了。贤者已过之，无良者不及之。”符节的智慧和圣人都是优越的，他的损失是低劣的。这光叫用力过猛。

自古以来就没有圣贤，比如周公，孔子。周公和孔子不是没有缺点，也不是没有老师。符节是一个伟大的圣人，但他与周公和孔子有关系。今天，我认为我所看到的是这个世界所不能及的，我很高兴人们的评论与我的一致；如果你不同意我的观点，你就是邪恶的。那么，方正之学者如何才能进入呢？马屁精怎么可能远离？扬名立万很难，但奉承亲人，期望事事妥帖也很难。不仅做君子美，做大臣也美。过去，郑人到乡村学校去讨论执政的好处。或者是说子产毁了乡学，子产说:“善之事，我必行；我会纠正那些邪恶的人。也是我的老师。如果有，为什么要毁掉它？”？子枫是楚灵隐，你看好谁？有八个孩子，都没有钱，但是有很多马。沈漱溟警告他注意他儿子从南方观察到的情况。子怕辞八人，然后王安之。赵简子有一个大臣，叫周舍，善于谏，每天做记录，一个月成功，20岁有效。周舍死时，简看着法庭叹息道:“一千只羊的皮不如一只狐狸的胳肢窝。医生们看了看我，但我只听说了魏巍，却没听说周舍的鄂。我很担心。”被路人说的很好。燕文在项汉结束了他的写作历史。在蜀中的诸葛孔明传话给这群人说:“如果你违反规则，你会赢，但你会得到珍珠和翡翠。但是，人心永远不会枯竭。可是董又宰涉足图书七年，什么都不能发生。至于十恶。”孔明尝自校之书，主簿杨青谏曰:“为了治身，上下不应相侵。请用作者的比喻为大众。今天，有人让奴隶犁庄稼，女仆做饭，鸡掌握早晨，狗掌握吠叫和偷窃，私人企业层出不穷，他们想要的一切都够了。突然，一旦你做了所有你想做的事，你就不会为此付出代价，你会筋疲力尽，被困住了。岂不是不如奴婢、鸡和狗聪明？失当家之法也。”孔明谢过他。而青死了，孔明哭了三天。陆定与关系密切，又有才干又有抱负，决定推荐他到史处。本性忠厚，直言不讳，定公有得失，原需用兵。同样是公的人，要么可以告公，公会感叹:“我才是那么贵的人。”却说玄德曰:“今之良友俞，不幸而亡。你听说过戴夫吗？”这些先生们之所以能够成就功名，是因为他们乐于直说，口无遮拦，疏忽大意。其余若妄自尊大，为己所用，不忠言而死，不胜枚举。他们只是对过去的生活了解得更多，但不会仅仅通过文字来了解。子曰:“言而能行终身者，恕之。”就像诗里说的，“抱着科瓦科不算远。”想说什么就说吧。交出来，如你所愿；要东西也不远了。符节总是直截了当。和人讨论的时候，如果在包间里和朋友争论，很多人都会泄气。看斧，看鼎，看锅，看客人家，只会迎合愿望。如果你随大流，你会很有礼貌，或者你看到一点小小的不同，你会因为新的秩序而尴尬。明主如此宽容，桀就是不肯谏。原谅还不够吗？昨日太子乐于助人，虽好，却不幸。所谓自信太浓。

与王的第二本书是于2003年3月3日在西宁写的。

只是长期关注家庭，实在不忍心看世人议论，却敢把自己的话给左右逢源，意思是不死心就丢脸。这并不意味着符节是令人欣慰和温和的教学笔。他虽然不愿意相信自己的话，但也不会因此而不光彩，可见君子之宽大远超他人。虽然光看孟子不完全懂，但是至于义利论，我是很懂的。如果我有其他的解决方法，我可能会过于小心。传说:“的做法仍然是贪婪的；修行贪有什么坏处？”今天四面都是钱，县官都给他们发了钱。有一个父子不相见，兄弟分离的问题。光说的是，过了几年，长平法坏了，藏库空了，百姓家庭除了定期的税，还增加利息和役钱。也有人说，受益的人看到前人聚敛了好官，后来者会争抢新思想消灭人民的精华。有一天，人民财产耗尽，水旱之小值，那么光说什么，就介绍一下，亲眼看看，知道不为过。当它是，我希望我不会有罪。从感觉上来说，沉重的喋喋不休有利于内心深处的愧疚。