孙膑《郑起》的核心归纳？

“兵败，故于亡国而后丽也。所向无敌，则伐地，危国。”战斗是关系到国家存亡的行动。一不小心，国家就毁了。所以用兵一定要有理由，不能乱用兵，也不能滥用兵，因为“享兵者死，益兵者辱。所以，打仗一定要有义，“打仗没有义，丈夫无力，丈夫强大。”“这样一来，如果士兵是正义的，就可以激励他们这样做，然后才能打仗；反之，若兵不正，则军民皆苦于军事斗争，祸起。

但是，如果你得到一个著名的开始，你不一定能赢得战争，因为如果你没有准备就开始战争，你就会被打败。“搬家前要做好准备。老城小而固者，有委，兵强而义者少。”(【见魏王】)”所以，为义而战，可以使弱城强大，使不足之兵强大，以一挡十。更何况是坚城重兵？

天地人

当我们谈论军事的重要性时，我们谈论军队使用的情况。凡是用兵，必有势，势是用兵的大道，包括上面说的“军义”，就是“天”。判断地形有利还是有害，是否适合部队驻扎，就是“地”；以德育兵，劝兵不用法，善于发挥军队的长处，掩盖军队的短处；抑敌之长，攻敌之短，是将军的素质，是“人”。孙膑曰:“天时、地利、人和，虽胜有弊。”(《月球战争》)

如果能利用军队的潜力，首先要观察军队的潜力。如果我们能观察到它并获得自我利益，我们将获得动力，即我们将获得天气的帮助。能把握住，就能拥有常胜的军队。孙膑提出了获胜的五点准备:“胜者专利胜。知道，赢了。赢了赢了。左右逢源，必胜。测敌，算险，必胜。”(《篡位者》)胜利者的尊重制度，为的是使君主信任并得到充分的指挥；知，“知者，知天之道，知地之理，内得其人之心，外知敌之情阵，知八阵经，见胜则战，见败则散。”"(《八阵图》)事有规律，兵也有规律。如果你能知道这一点，你就能稳操胜券；要赢得群众，就要赢得兵心民心，以德教化，以奖惩劝禁。恒信虽然用他们，但他们能进能退，不会乱；左右逢源，决策迅速，团结一致，就不会乱。团结了就团结了。测敌计算风险，然后知己知彼，按地形计算风险。这样才能抑制敌人的长处，控制他的短处，避免他自己的短处，加以利用。如果五个都很完美，你总是能赢。

“所谓善战，则势利。”(《客主要点》)孙膑认为有必要掌握地形以提高防身能力。每个出兵国都会这么说。但孙膑区别于百家的不是天时地利的概念，而是天时地利的条件。孙膑的《孙子兵法》中简单介绍了地形学一章。

《地宝》一文中说，掌握道路和路径的地方，晴天和阴天都可以用兵。路好运输，小路不好打仗。战斗中用到哪里，就要知道日照、风向变化等天气情况。容易失败的地貌有五种:渡河、涉山、顺流、死守、近林。南边可以部署的山是生山，东边是死山。向东流的水是原水，向北流的水是死水。不流动的是死水。五种地形优势依次为:山地优于丘陵，丘陵优于土丘，土丘优于小土丘，小土丘优于有林平地。五草优劣:知母草、刺、灵寿木、茅草、莎草。这里只有半篇文章，各种地形的用法和优点大多散在阵法里，所以地形的使用一定要配合战术，地宝里的话我就不全引用了。

在《成雄》一章中说，难攻之城和难守之城，难攻之城是英雄，难守之城叫城池。成雄有以下形状:它建在一个小沼泽上，周围是丘陵地带，连绵不断；这个城市可以饮用，有充足的自来水；这座城市正面对着深谷，背对着高山；内陆潜力大，城外地势低的城市；城市里有丘陵城市。这五个都是男性城市，不要攻击。该城有以下数字:军队驻扎在周围没有大河作为屏障，士气受挫；城市背靠深谷，四周无山；烧焦的土地；饮用水是一个死水的地方；这座城市建在一大片沼泽地上，没有深谷和丘陵作为屏障；城前有高山，城后有深谷，前高后低。这六个是可以攻击的城市。

最后，一个将军要懂得用兵，能够根据天时地利人和，更重要的是能够收集军队的士气，这样行军才会有序而不混乱，人心才会安宁。孙膑认为有义必有德，要有义、仁、德、信、智胜之德，才能使军民信将而后用。面对军人，你千万不要把它当成“爱子敬师”的工具。奖惩要尽快落实。“赏不能久，罚不能报，人不能审”(《将军德》)。要“严而显利”，让军人忘死、畏死。“因此，那些奖励丈夫的人就像许多人一样，让他们忘记自己的死亡。惩罚者，所以乱，使人害怕。””(《文》)“而且立法可以合理，不可以滥罚赏罚，“赏不做，罚无用，百姓听令，其令，百姓可以做到。赏高罚低，民不听令，令不从民。”(《郑起》)如果你相信回报，你就会得到回报。然后它会作出深刻的声明，军队可以得到妥善管理。

这支军队管理得很好，将军有士兵任他调遣。作为一个领导者，你必须对你的决策有信心，你不能忍受它。所以，你要知道一切都准备好了，尽量避免和敌人的实力对抗。不要向别人学习...博采众长，为人母。"("[五度九题注]")如果能击敌之长，攻其短，就算成功了，"强兵不能自以为强，勇者不能防其将，所以必胜。”(《宾主要点》)“料敌以计险，你就观其远...你不会进攻。”(“文]”)能打胜仗。

形成

不同于《孙子兵法》中所说的，孙膑的《孙子兵法》中包含了大量的临敌经验可供借鉴，是本书的一大特色。“孙子兵法。《六韬》以太公对王武被困士兵的讲解为基础，大量描写行军作战中可能遇到的危险及其解救方法。孙膑的《孙子兵法》也已出版多年，关彝详细论述了数十种对敌作战的情况和行军中应注意的细微处理手法。《十个数组》详细介绍了十个常用数组的编制、使用条件和优缺点。十阵:“有方阵、圆阵、疏阵、几阵、之字形阵、雁阵、钩阵、神秘象阵、火阵、水阵。”(《十阵》)各有各的用处，各有各的方法，不能混用。《十问》以“士兵提问”为基础，假设不存在十种敌我情况，并根据其情况做出相应的解决方案，很有参考价值。

除了实际用兵策略，孙膑还擅长系统区分士兵和将领的类型。“五男五荣”包含与敌交战的部队，分为五类，称为“五”；还有五类部队入敌行列，称为“五敬五暴”。如果你通过其他类别知道了它的潜力，就可以采取对策了。五是:威武有力，刚愎自用，贪婪多疑，优柔寡断。五礼五暴:第一次进入敌国，立刻表现出谦卑，军队失去常态；第二次，输了粮；第三次，输了；第四次，挨饿；第五次也是如此，任务无法完成。相反，如果你刚入境内就暴力，国家就当外国人是军队；第二次，会造成国家动荡；第三次，吓坏了全国人民；第四次，我们的士兵会被骗；如果第五次还是这样，军队会损失很大。所以孙膑说，“所以，五敬五暴，会使对方错。”人在敬而畏之时，不敢反抗，不敢亲吻。《失兵》、《将败》、《将败》三篇，列举了将军所能犯下的、使军队败亡的种种过失和缺点。加起来有50多篇。显而易见，将军能犯的事很多，他可能知道也可能不知道，但一开始不会知道原因。

细说他说的话，心思细腻。从孙武出生开始，我就一直在说。

行军治阵，德刑并举。能做的做，该停的停。

庞涓，自有其见地。重启墓穴，光明重现。