蒙蒂的花卉学校
《大唐》中的侯希白以出入御所作画和为他人画肖像为生，很好地揭示了花间一个具有艺术气息的手工业的身份。书画艺术的形成是在汉代，书画辞赋属于贵门大阀的专利。但魏晋时期，一批贵族门阀子弟被篡夺，道德沦丧。出于对黑暗时代的愤懑和愤慨，他们选择了与主流社会对立的生活态度，认为花间道的建立也应在此时。与魔门其他门派相比，花间道粉属于主流社会的边缘群体，这就决定了它在魔门六派中的尴尬地位。但华坚自诩的从世家传承下来的优雅，也让他们与魔门其他人格格不入。所以几乎注定了《天魔攻略》的核心部分不会传承下去。但他们的出身和相对融入主流社会的身份，使他们对魔门同伴保持着天然的优越感。隋末唐初，当这一对宿命论的矛盾集中到一个花丛中愤青的骄傲后代身上时，他寻求解决矛盾的过程几乎改变了历史巨轮的方向。关于石之轩历史的这段话留待另一篇文章来讲。
魔门的对手本来就是整个主流社会，不应该是佛道二门。然而，在几千年前，没有马克思主义理论的指导，摩门教领袖的意识在很长一段时间内都没有意识到，摆脱束缚的关键是让自己成为主流。作为一个联结两派六道的松散联盟，能把他们联结在一起的核心价值只能是天魔兵法。《天魔攻略》被誉为古今四大奇书之一，想要包罗万象。如果落在战国政治家手里，或许可以像老子一样解释无数的治国之道。然而，摩门教的各个阶层从未真正成为主流团体的领袖，缺乏政治觉悟。所以他们只能从自己最大利益的角度解读“天魔攻略”，即在斗争中保全武功，追求长生不老的天道。佛道自告奋勇跳出来充当打手镇压魔门后，他们的眼睛看不到两个直接对手背后他们的最大利益。于是魔门与主流社会的斗争逐渐变成了所谓的道魔之争，佛魔之争。更何况，在一个叫慈航静斋的后起之秀获得了主流社会长期打手的资格后，魔门的格局一降再降，奋斗的目标变成了慈航静斋。
从魔门斗争的历史也可以看出保持先进理论指导的重要性。由于缺乏革命理论的指导，边缘阶级长期无法从自发斗争成长为自觉斗争，这是历史留下的惨痛教训。
但是，历史总是有很多偶然的必然性。隋朝至唐初魔门中一个天才的个人行为，不经意间开启了魔门斗争的新方向。自石之轩以来，魔门与主流社会的斗争从剑锋武功之争，转变为以天地为棋盘，以众生为棋子的下棋大格局。