《建议学院》原书名的翻译与赏析
夫治天下，四海之民败而病。他发表声明也很重要。如果你是一个官员，你将永远是大的，放弃其细节；先是急，后是慢；专利国，不为私利。那些追求名誉的人和那些追求利益的人之间有多么大的区别啊！
天禧初，真宗命六谏臣各司其职。在校庆日历上，钱钧开始在版上写自己的名字，光线怕长而漫。嘉佑八年，刻在石头上。后人会参考它的名字来讨论:“有的忠，有的奸，有的直，有的弯。”喔！不要害怕！古文翻译与注释翻译
在古代，没有什么特别的方法可以劝服国王的官位。从高级官员或医生到从事手工业和商业的普通人，他们都能说服国王。直到汉朝兴盛，才有了谏官的称号。
把天下的政事，四海百姓，国家的得失利弊，都托付给谏官，让他把一切都正确地说出来。(劝谏官)责任挺重的！要做一个好的劝谏者，就要重视重要的方面，摒弃细微的方面；把紧急的事情放在前面，不重要的事情放在后面；只为国家做贡献，不把自己放在前面。渴望成名的人必然贪图利益。(如果这样你就成了劝谏官)差多远？
天喜初年，真宗下诏，设六谏，监督皇帝行为。庆典期间，钱钧开始将劝谏官的名字写在一个特殊的文件上，我担心时间长了这个名字会被抹去。(于是)嘉佑八年，谏官的名字被刻在了一块石头上。这样以后的人就可以把名字一个个说出来:“这个人是忠臣，这个人是汉奸，这个人是正直，这个人是离经叛道。”哎，真的很令人震惊！
本文论述了谏臣的责任和重要性。作者认为向皇帝进谏非常重要，因此有必要设置进谏官。因为谏官责任重大，所以必须谨小慎微，忠心耿耿，把谏官的名字刻在石头上，供当时和后来的人们监督。
司马光(1019 165438+10月17-1086)，本名君石，陕西夏县(今山西夏县)绥水镇人。宋史出生于河南省信阳市光山县。北宋的历史学家和作家。历经仁宗、英宗、宗申、哲宗四朝，先后赠于姓、文国公、颜，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资同治鉴》。他性格温和，谦逊正直，是儒家思想下的典范，一直为人们所敬仰。他一生著述甚多，主要是历史名著，如《子简》、《郭雯司马氏公文》、《吉谷陆》、《素水》、《许倩》等。司马光
精神和知识之山有一座大象神庙。在它之下，苗毅的居民是咸的和神圣的。宣威的安俊，因为苗毅的要求，新修了他的殿宇，请记住这一点。于曰:“若灭，有何新？”说，“新的。”“如果你是新来的，你能住在哪里？”曰:“司庙也是因，盖莫不知其源。然而，我的野蛮人是住在那里的人。自从我父亲和我的祖先回到高处，他们都尊重它，崇拜它，但不敢废除它。”俞樾说:“胡然怎么样？有鼻之祭，唐人盖之，灭之。喜欢的方式，我觉得儿子不孝，哥哥骄傲。在唐代被拒绝，但今天仍然存在；糟糕的鼻子，但仍然比这土壤，胡然？”我知道:君子之爱如果是一个人，被推到他家的黑，却比圣人的兄弟还不如。但是，拜的是舜，不是项。形象的死亡，干了羽毛之后就合格了？不然古代有多少人嚣张？象之庙，天下无双，我建之以见顺之德，入人之深，流之久。大象不仁，掩其始耳，知其终不消于顺？《书》没有说什么:“和为孝，不为奸。”如果你也允许，你就成了一个慈爱的父亲。大象还是不是兄弟，不可能和谐。善则不恶；不到强奸，就入善。信不信由你，大象盖已经变成顺意了！孟子曰:“天子使官治国，而似无所不能。”天顺深爱图像，细致入微，所以支持辅导员。不然周公是圣人，关、蔡是在所难免。斯能见象化为顺，故能让圣人使权而安于其位，加于其民，即使死也怀。皇帝的秘书，受天子之命，建立了周官制度，几乎就像舜的封侯。所以，我相信人性本善，世上所有的人都是无法改造的。但唐人的灭亡，也是基于象的开始；今天，所有的外国人服务和继承的形象。思亦是，我将它展示给世人，使我能知人之短处，虽如颜，犹可改；而君子之修德，至也，虽若似无情，但仍可改之。”——明代王守仁的《项词集》项词集
明朝:王守仁
精神和知识之山有一座大象神庙。在它之下，苗毅的居民是咸的和神圣的。宣威的安俊，因为苗毅的要求，新修了他的殿宇，请记住这一点。于曰:“若灭，有何新？”说，“新的。”“如果你是新来的，你能住在哪里？”曰:“司庙也是因，盖莫不知其源。然而，我的野蛮人是住在那里的人。自从我父亲和我的祖先回到高处，他们都尊重它，崇拜它，但不敢废除它。”俞樾说:“胡然怎么样？鼻子里的大象圣地
精神和知识之山有一座大象神庙。在它之下，苗毅的居民是咸的和神圣的。宣威的安俊，因为苗毅的要求，新修了他的殿宇，请记住这一点。于曰:“若灭，有何新？”说，“新的。”“如果你是新来的，你能住在哪里？”曰:“司庙也是因，盖莫不知其源。然而，我的野蛮人是住在那里的人。自从我父亲和我的祖先回到高处，他们都尊重它，崇拜它，但不敢废除它。”俞樾说:“胡然怎么样？有鼻之祭，唐人盖之，灭之。喜欢的方式，我觉得儿子不孝，哥哥骄傲。在唐代被拒绝，但今天仍然存在；糟糕的鼻子，但仍然比这土壤，胡然？”
我知道:君子之爱如果是一个人，被推到他家的黑，却比圣人的兄弟还不如。但是，拜的是舜，不是项。形象的死亡，干了羽毛之后就合格了？不然古代有多少人嚣张？象之庙，天下无双，我建之以见顺之德，入人之深，流之久。
大象不仁，掩其始耳，知其终不消于顺？《书》没有说什么:“和为孝，不为奸。”如果你也允许，你就成了一个慈爱的父亲。大象还是不是兄弟，不可能和谐。善则不恶；不到强奸，就入善。信不信由你，大象盖已经变成顺意了！孟子曰:“天子使官治国，而似无所不能。”天顺深爱图像，细致入微，所以支持辅导员。不然周公是圣人，关、蔡是在所难免。斯能见象化为顺，故能让圣人使权而安于其位，加于其民，即使死也怀。皇帝的秘书，受天子之命，建立了周官制度，几乎就像舜的封侯。
古文观止，讴歌事物，哲理是暗语:我患危，但我凶。六月生孩子，慈爱的父亲会回来看你；四岁的时候，舅舅带走了我妈的野心。奶奶刘孤苦伶仃，体弱多病，一个人把她养大。九岁生病，很孤独。至于编制。既无叔侄，又无鲜弟，门庭弱薄，夜有一子。一个在外从未成功的至亲，内心没有答案，孤独的站着，像影子一样挂在一起。而且刘素英的病经常发生在床杯里，我端上了汤和药，从来没有放弃过。(一作:我独立:我独立)捉圣朝，沐浴清泉。前太守大臣隗嚣陈孝廉；暗杀之后，我被尊为学者。我没有主人要养，我死也不肯。圣旨之下，拜臣，求国恩，洗马。指控卑微，我侍奉东宫，不能向你报告。我是部长，但我不就职。圣旨陡，臣缓；郡县迫害，催促大臣上路；国务院急着点燃火花。如果我要奉信给奔驰，刘每天都会生病，如果我要搞外遇，我会告诉他不要。我进退两难，真是一团糟。付伟生以孝治天下，尤其是他老了，还在受教育，很孤独。而且我是个少官伪朝，做了很久的大臣。这个计划是官方的，我不在乎荣誉。今天，我是一个卑微的囚徒，从卑微到卑微，我得到了提升和宠溺。我怎么敢徘徊和希望！然而，刘已经奄奄一息，生命垂危。我没有外婆，今天外婆也没有大臣，余生无止境。母亲和孙子更加相互依赖，所以它太小了，不能浪费。我今年40-40，我奶奶今年90-60。我为陛下鞠躬尽瘁日久，养刘日短。我愿意乞求它。我努力过，蜀中不孤的人和二州的牧民都心知肚明，对我来说是实实在在的教训。愿陛下怜悯陛下的无知与真诚，听微臣之愿，幸救刘一年有余。我生的时候是陨石，死的时候是草。对狗和马的恐惧让我不知所措，我要向它致敬。(祖母一:祖母刘)——魏晋、西晋、石米、人
魏晋:Xi金十米
我低声说:我被危险困扰，我很凶。六月生孩子，慈爱的父亲会回来看你；四岁的时候，舅舅带走了我妈的野心。奶奶刘孤苦伶仃，体弱多病，一个人把她养大。九岁生病，很孤独。至于编制。既无叔侄，又无鲜弟，门庭弱薄，夜有一子。一个在外从未成功的至亲，内心没有答案，孤独的站着，像影子一样挂在一起。而且刘素英的病经常发生在床杯里，我端上了汤和药，从来没有放弃过。(易:班哲明)
我低声说:我被危险困扰，我很凶。六月生孩子，慈爱的父亲会回来看你；四岁的时候，舅舅带走了我妈的野心。奶奶刘孤苦伶仃，体弱多病，一个人把她养大。九岁生病，很孤独。至于编制。既无叔侄，又无鲜弟，门庭弱薄，夜有一子。一个在外从未成功的至亲，内心没有答案，孤独的站着，像影子一样挂在一起。而且刘素英的病经常发生在床杯里，我端上了汤和药，从来没有放弃过。(易本杰明左毅独立)
抓住神圣的法庭，沐浴净化。前太守大臣隗嚣陈孝廉；暗杀之后，我被尊为学者。我没有主人要养，我死也不肯。圣旨之下，拜臣，求国恩，洗马。指控卑微，我侍奉东宫，不能向你报告。我是部长，但我不就职。圣旨陡，臣缓；郡县迫害，催促大臣上路；国务院急着点燃火花。如果我要奉信给奔驰，刘每天都会生病，如果我要搞外遇，我会告诉他不要。我进退两难，真是一团糟。
付伟生以孝治天下，尤其是他老了，还在受教育，很孤独。而且我是个少官伪朝，做了很久的大臣。这个计划是官方的，我不在乎荣誉。今天，我是一个卑微的囚徒，从卑微到卑微，我得到了提升和宠溺。我怎么敢徘徊和希望！然而，刘已经奄奄一息，生命垂危。我没有外婆，今天外婆也没有大臣，余生无止境。母亲和孙子更加相互依赖，所以它太小了，不能浪费。
高中文言文，古文概念止步，抒情散文廉价费力。有了产业，就会沾沾自喜。听听他说的话，就此打住。问，王琦姓什么。感谢它的名字。天下是京兆长安的农民。天宝叛乱是当兵起家的。他执弓箭十三年，有官荣，弃之而归。我失去了我的土地，我的双手和食物，我度过了30多年。放弃城主，回他家吃饭。视时间而定，屋里的饭菜有贵有便宜，上有下有补偿；如果你吃得太多，你会因道路的浪费而挨饿。他还说:“粟，庄稼生；如果市场和丝绸。蚕表演会成功的人，也会成功；其他养生工具都在等人力，等完了再说；我相信它。但是，人不能重来，不如让他们生活在一起。故君关心我，故生者也；百官，成俊也。任何大小，只有它能，如果船只是笨拙的。吃多了会有灾难，所以我一天都不敢放弃。老公能干，有能力，真诚；直说吧，虽然我问心无愧，但是我心安理得，容易坚强，容易主动；坚强和智慧是很难的。用力造人的，用心造人的，也是合适的。对于没有经验的人，我选择容易的。”嘿！我在一个富裕的家庭生活了很多年。如果有一个人去那里，那将是一个市场；还有再来三次的，过了就一个市场。问问它的邻居，或者说:“嘿！刑也。”或曰:“身死，其子孙不能有。”或曰:“死而复生之官。”我以此为观，不是所谓的食，而是日之恶？说自己不想变得有智慧，却不选择自己的才能，这是恶。多行是可耻的，明知不可为而为之是邪恶的。富而难守，薄而厚是恶？压抑富足和紧张。有时候，你来了又走，很邪恶。我的同情是为什么那些选择他们权力的人做他们能做的事。快乐而富有，悲伤而贫穷，难道我和别人不一样吗”他还说，“那些有巨大贡献的人，也富有自我服务。妻子和儿子，都在我身边长大；我可以瘦一点，工作少一点，也没什么可做的。我所说的劳动者，如果他没有能力建立我的家庭，他的心就会被耗尽。“一身而两任，虽贤者石可也。越是开始闻，越是迷惑，然后想，就盖了所谓的“独善其身”。然而，我有一个冷笑；说他太自给自足，人太少。学杨朱的方式是恶吗？杨志道为了天下的利益不肯拉我出来。而这位女士又担心有家庭，不肯动心思救老婆。她愿意努力，认为人是幸福的吗？虽然，善世者不可患，患失者可助其生欲，贪恶而死者不可丧身。还说还有人可以警示我，所以我为之向自己学习。——唐代韩愈《王成甫传》
唐朝:韩愈
这是个低技能的苦工。有了产业，就会沾沾自喜。听听他说的话，就此打住。问，王琦姓什么。感谢它的名字。天下是京兆长安的农民。天宝叛乱是当兵起家的。他执弓箭十三年，有官荣，弃之而归。我失去了我的土地，我的双手和食物，我度过了30多年。放弃城主，回他家吃饭。视时间而定，屋里的饭菜有贵有便宜，上有下有补偿；如果你吃得太多，你会因道路的浪费而挨饿。
这是个低技能的苦工。有了产业，就会沾沾自喜。听听他说的话，就此打住。问，王琦姓什么。感谢它的名字。天下是京兆长安的农民。天宝叛乱是当兵起家的。他执弓箭十三年，有官荣，弃之而归。我失去了我的土地，我的双手和食物，我度过了30多年。放弃城主，回他家吃饭。视时间而定，屋里的饭菜有贵有便宜，上有下有补偿；如果你吃得太多，你会因道路的浪费而挨饿。
他还说:“粟，庄稼生；如果市场和丝绸。蚕表演会成功的人，也会成功；其他养生工具都在等人力，等完了再说；我相信它。但是，人不能重来，不如让他们生活在一起。故君关心我，故生者也；百官，成俊也。任何大小，只有它能，如果船只是笨拙的。吃多了会有灾难，所以我一天都不敢放弃。老公能干，有能力，真诚；直说吧，虽然我问心无愧，但是我心安理得，容易坚强，容易主动；坚强和智慧是很难的。用力造人的，用心造人的，也是合适的。对于没有经验的人，我选择容易的。
“哎！我在一个富裕的家庭生活了很多年。如果有一个人去那里，那将是一个市场；还有再来三次的，过了就一个市场。问问它的邻居，或者说:“嘿！刑也。”或曰:“身死，其子孙不能有。”或者:“死而复生的官员。“我把它当成一种看法，不是所谓的食物，而是当天的罪恶？说自己不想变得有智慧，却不选择自己的才能，这是恶。多行是可耻的，明知不可为而为之是邪恶的。富而难守，薄而厚是恶？压抑富足和紧张。有时候，你来了又走，很邪恶。我的同情是为什么那些选择他们权力的人做他们能做的事。快乐而富有，悲伤而贫穷，我和其他人不同吗
他还说:“有大功劳的人，也有丰富的自我服务。妻子和儿子，都在我身边长大；我可以瘦一点，工作少一点，也没什么可做的。我所说的劳动者，如果他没有能力建立我的家庭，他的心就会被耗尽。”一身两任，虽贤者石可也。
古文观止，议而劝之。