甲骨文对“天”的解释？
为什么要重视甲骨文中的汉字？原因很简单。古人在创作甲骨文时，大量运用了象形思维，是对被记录对象形象的图画形式。比如日语中太阳的字写成了一个符号，中间的点代表太阳黑子；再比如，“山”字，写成“艾”，完全是山的形状。所以很多甲骨文的文字保留了大量的真实背景，这些背景在后来的文字发展规范中消亡了。因此，一个字的真实意图只能在商代的甲骨文或后来的金文中找到。
甲骨文中天宇的写法有很多种，其中一种就是“&就像一个正宗道士的形象，是一个站立的人形。有人解释这是一个人站在前面，整个词是这样解释的:站在前面的人是人造的。
这个解释没有说服力。《说文》曰:“天，大事也。”倒过来就是高的意思，所以后来的皇帝都选择高处祭天，所谓“太坛”也。站着的人怎么表达高的意思？如果说“站在前面的人是人为的”，就相当于在天人之间画了一个等号。但别忘了，在甲骨文的时代，天是人们崇拜和祭祀的对象，是上帝！人怎么能等同于上帝？
除此之外，甲骨文中人字形的写法不止一种，都是用一个人形来表示，大致类似于“8”(天)的结构。为什么要用一个非常相似的词来表达一个不相关的意思呢？如果甲骨上的天是用阳是日，阴是地的观念造出来的，那也说不通。甲骨文中有正字，没有负字。说到阴天和晴天，总是用“轻松的一天”和“艰难的一天”来表达。也就是说，在甲骨文时期，阴阳并没有形成字面上的概念(但有图形表示或数字表示)，更不可能用正来表达天的概念。
所以“站在前面的人是人造的”这种解释从根本上来说是错误的。那么，甲骨文中的“天”到底是什么意思呢？
仔细研究了天宇的结构后，我们发现代表人头的圆圈似乎大了一点，与其他部位也不协调。因此，我们认为甲骨文中“天”字的焦点不是下面的人形，而是头上的圆圈。这个词的意思应该是:头上的“○”是天。
那么头顶上这个圈是什么意思呢？在古文字和岩画中，古人常用圆圈来代表太阳或天上的星星。不同的是，圆圈里往往有一个点代表太阳，而没有这样的符号来表示星星。那么，甲骨文中的“天”字已经很清楚地告诉我们，人头顶上一个像星星一样的圆形物体就是天空。也就是说，古代的天的概念和我们现在的天的概念是不同的。它不是看不见的虚拟天空，而是有形的物质“天堂”，呈圆形。这个意思和上面提到的神话中的天的概念不谋而合，真的是巧合。
我们上面对天的解释，也可以从后来西周的铭文中得到印证。金把天空写成“艾”，天空上的圆圈变成了正方形。在古代，人们不可能用正方形来代表人的头部，这也可以反证甲骨卜辞《天问》人物形象上的圆圈不代表人的头部。圆变成方形，说明它代表的是物理实体，绝不是看不见的虚拟天空。同时，金文上的铭文突出了人头顶上的意义，可以作为甲骨文对金文铭文的注释。因为青铜器上的铭文离甲骨文的时代不远，他完全知道甲骨文的原意，所以他做了如此大胆的改动。
此外，古埃及的文化和中国一样古老。在埃及万神殿的壁画中，埃及的神头上有一个球或者拿着一个球。我们认为埃及的神的形状与中国和甲骨文是一样的。神仙是从天上来的，所以他们头顶的圆形物体也是天的意思。
古代人的“天”是指人们头顶上类似星星或太阳的圆形物体。它离我们很近，近到一只手就能摸到。这是从神话和古文字中得出的必然推论。
“天”是有形的，是震撼的！
那么，这一天有多大呢？甲骨文中另一个“天”字的书写给我们透露了一些信息。甲骨文中也有一个田字，写着“艾”。横线的下部也是人形。这个词和前面的词一样，重点是上面的横线，而不是下面的人形。那么“一”代表什么呢？在甲骨文中，“一”往往代表地平线。比如“山”字代表大地，“竖”字代表大地，下面的横也代表大地。所以我们认为，这段甲骨文的准确解读应该是:人头顶上的大地就是天空。
地球怎么会出现在人的头上？如果用甲骨文、金文、中国来联系以上关于“天”的神话，意思就一目了然了:一个巨大的星球，因为它离我们很近，那么你就感觉不到它是一个球体，而只是你头顶上的一块陆地。
近年来，考古学家在内蒙古自治区阴山狼山段发现了大量岩画。这些岩画历史悠久，从原始技法上看还处于原始社会。其中一幅岩画描绘了一个人，脚呈圆形(跪着的姿势)，双臂举起，双手合十，头上有一个圆形的图像(见图5)，好像在祈祷。研究人员认为，这枚戒指“很可能是太阳的形象”，于是大家一致将这幅岩画命名为“拜日画”，看起来也十分传神。
理解这一点并不为过。由于太阳与人类的密切关系，几乎所有的原始民族都有对太阳的崇拜。《礼记·祭义》云:“天上之神，不比太阳大。祭祀神灵时，太阳居诸神之首，故云、日皆珍贵。”甲骨文中有“宾日”和“初日”。《天天》《出入日》都是太阳祭祀的记录。人们朝拜太阳，送至傍晚，毕恭毕敬，仪式十分复杂。
但问题是，这个人形崇拜的真的是太阳吗？就我们现在发现的岩画来说，有三种表现太阳的形式。一个是圈里有一个点，一个是圈里有一只太阳鸟，一个是圈周围有放射状的条纹代表太阳的光。这三种表象中，后两种居多。这幅岩画没有太阳的特殊符号，戒指永远不可能是太阳。所以崇拜太阳的解释是不正确的。
这个跪着的人像是在祭拜什么？我们相信就是上面提到的“天空”，一颗悬浮在我们头顶的巨大星球。因此，这幅岩画是一幅“祭天”的图示。
至此，我们对以前不明白的问题有了一种豁然开朗的感觉。从神话、古代汉字和岩画来看，事情大概是这样的:
很久以前，有一颗巨大的行星——天体，它离地球非常近。古人称之为“天”，并根据当时的具体情况发明了古汉字“天”。因为这个“天”与当时的人有着神秘的关系(后面会讲到)，所以大家都把它当作神来崇拜，从而产生了对天的崇拜，一种来历不明、违背中国古代常识的宗教信仰。
后来在一次事件下，这颗被称为“天空”的星球又离我们远去了，取而代之的是一片广阔而空旷的空间。但是，原始宗教的顽强传承并没有因为空间的巨变而中断。只是随着时间的推移，后人逐渐习惯于接受无形的虚拟天空，无法将原来的“天空”与现在的天空统一起来，形成了一种奇怪的天空崇拜。
过了县城，人们对祭天越是不解，每个人心里都在嘀咕:为什么要祭天？于是，对天的崇拜开始衰落。但在继承传统的强大惯性下，祭天成了皇帝的专利。但是，很多皇帝崇拜，不知道为什么。历史发展到今天，现代人无法理解这种奇怪的宗教信仰。
然而，古代的这个“天”对我们的祖先产生了如此巨大的影响，他们将对“天”的宗教记忆保存在文化和心理的底层，形成了一种强烈的潜在宗教意识。然而，在后来的历史中，并没有一种宗教形式能够充分表达这种潜在的宗教意识。于是，中国人弥漫的宗教观念就形成了，人们什么都信，但什么都信不了多久。看看这个，然后把它扔掉；把它捡起来，看一看，然后扔掉。在潜意识的引导下，中国人宁愿崇拜生命的自然过程，研究天、地、人之间的关系，而不执着于任何宗教形式。这是一个被赋予了历史使命的民族，它世世代代默默希望找到内心深处的“天堂”。
好吧！这些沉重的话题就到此为止吧。让我们回到“天堂”这个主题。
既然古代的“天”是地球附近的巨大行星，那么它指的是哪个天体呢？它还存在于太阳系吗？这个事件发生在什么时代？
让那些陈旧的思维方式和学术观点见鬼去吧。要回答以上问题，必须有一个大胆的突破。这是对我们和读者的要求。我们相信真理包含在大胆的假设中。
古代的“天”就是现在的月亮！