孔子数据

孔子(公元前551- 479)名叫仲尼，英文名Conucius。在国内排名第二，所以有人称之为孔二，春秋末期鲁汉人。鲁(今山东曲阜市东南鲁院村)公元前5565438年9月28日(农历八月二十七)，生于长平乡；他于公元前479年4月11日(农历二月十一日)去世，享年72岁，葬于今孔琳曲阜以北的泗水。

他的祖先是宋朝的贵族，在孔子之前几代就没落了。孔子年轻时做过几次小官，但大半辈子都在教育上。相传他的弟子多达3000人，教过很多学识渊博、才华横溢的学生。孔子是春秋末期的思想家、教育家，儒家学说的创始人，被任命为鲁国元首。后来，他带着弟子环游世界；最后回到山东，专心教书。他在世时被誉为“诸天圣人”、“诸天木铎”、“千古圣人”。他是当时社会上最博学的学者之一，被后人尊为至圣(圣人中的圣人)，万世之师。邱的名字来源于他的父母在泥丘山上祈求孩子的出生。他写诗著书，订礼乐，继《周易》，写《春秋》。孔子的思想和学说对后世影响深远。

博学和学术贡献

孔子的思想和学说的精华可以在《论语》中找到，有二十篇，一万一千多字。《论语》是孔子的语录，有些是孔子弟子言行的记录，是孔子和弟子对孔子言行的回忆。这本书对中国历史产生了深远的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向早已融入我们民族的血液，沉淀在我们的生活中，铸造了我们的民族性格。《论语》集中体现了儒家思想的核心内涵——仁。“仁”是一切学说的中心，一切关于“仁”和“幸福”的规范，都只是服务于“仁”的道德的最终完善的手段。《论语》作为中国文化的代表，早在秦汉时期就传入韩国和日本，在日本也被定为日本留学生的必修课。利玛窦于1594年将其翻译成拉丁文后，又被翻译成意大利文、法文、德文、英文、俄文等多种文字，在西方国家广为流传。

孔子以“仁”为思想核心，意为“爱”。提出了“己所不欲，勿施于人”和“欲立则立，欲达则达”的论点，主张“忠恕”原则，认为“仁政”的实施应以“礼”为基础:“克己、礼为仁”。对于殷周以来的宗教鬼神迷信，持怀疑态度，认为“不知其生，不可为鬼”，“不知其生，不可以为君子”。还注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”的观点。倡导私塾授课氛围，提倡因材施教，“有教无类”，“学而不厌，教而不厌”，强调“君子学道爱人，小人学道易”。政治上，他提出了“正名”的主张，认为“君君、大臣、父子”都应名副其实，提出了“不患贫，患不均”的观点。自西汉以来，孔子学说成为两千多年封建社会的文化正统，影响深远。

谈到治国，孔子重视民生疾苦，呼吁仁政，希望统治者以仁义之心对待人民。他说“苛政猛于虎”，他还强调，无论什么法令，统治者首先要以身作则，“他们堂堂正正，做事没有命令；其体不正，虽不可为也。”在人际交往中，孔子强调忠恕。“忠”就是忠厚待人，敬业处事；“宽恕”就是设身处地为他人着想，“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶”。在待人接物上，孔子提倡自爱和爱人。孔子对命运持谨慎态度，他相信人自身的力量。他认为“性相近，互学远”，一切都靠个人的努力。当然，《论语》中也有一些背离历史潮流的思想，如他的政治复古倾向、对等级秩序的过分强调、内向的人格价值取向等，都不可否认地给中国社会的发展带来了负面影响，需要我们用现代意识加以纠正。然而，我们不能掩盖自己的缺点。在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代，我们的祖先就拥有如此博大精深的人生智慧，足以让我们后人引以为豪。

政治生涯

孔子从二十多岁开始，就想干一番事业，所以非常关注天下大事，经常思考治国的各种问题，经常发表一些见解。到他30岁的时候，他已经出名了。鲁二十年，访鲁，召见孔子，与他讨论称王的问题，孔子由此认识了。鲁二十五年，鲁国发生内乱，鲁被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国去了齐国，在那里受到了齐景公的赏识和款待。他甚至准备把尼西周围的田地封给孔子，却被大夫颜英制止了。鲁二十七年，时，齐国大夫想害孔子。孔子听说后，向齐景公求助。齐景公说:“我老了，还能用。”孔子只好逃回鲁。当时的鲁国实际上掌握在大夫的家臣手里，叫做“陪臣治国”。因此，孔子虽然有两次进入政界的机会，但他都放弃了，直到9年被任命为京师宰。此时孔子51岁。孔子主政中都一年，成绩突出，被提升为小司空，不久又被提升为大司寇，拍照照顾鲁国。12年，为了削弱三环(三世领袖、叔和石，因是的三孙，故称三环)，鲁当时的国家政权实际上掌握在他们手中，三环的一些家臣也不同程度地控制着三环)，孔子采取了降三环的措施(即拆毁三环所建的城堡)。后来攻陷三都的行动半途而废，孔子与三环的矛盾也暴露无遗。13年，鲁定公，齐国送80个美女到鲁国，姬桓家接受女乐。君主和他的臣民沉迷于歌舞，多日不理朝政。孔子非常失望。不久，鲁举行了一次郊祀，他没有像往常一样把肉给孔子，这表明嵇不想再雇用他。孔子不得不离开鲁寻找出路，开始了环球旅行。

孔子先带弟子到卫国，卫灵公开始非常尊敬孔子。按鲁的俸禄标准，给他六万俸禄，但不给他官职，也不准参政。孔子在卫国生活了大约10个月。因为有人诽谤卫灵公，卫灵公对孔子产生了怀疑，并派人公开监视孔子的行动。于是孔子带着弟子离开卫国，打算去投奔陈。路过匡城的时候，因为误会被人围攻了5天。我逃离了匡城，来到了迪普，遇到了发动叛乱的卫国贵族叔叔，再次被围困。逃跑后，孔子回国保家卫国。卫灵公听说孔子和他的弟子们从迪普回来了，非常高兴，亲自去迎接他。从那以后，孔子几次出国，又几次回国。一方面，卫灵公对孔子有好有坏；另一方面，孔子出国后，无处可去，不得不返回。

到了二年(孔子五十九岁)，孔子离开魏国，经过曹、宋、郑，到了陈，在陈住了三年。当吴国攻击陈时，战争爆发了，孔子带着他的弟子离开了。楚人听说孔子到了陈蔡交界处，就派人去迎接。陈、蔡的大夫知道孔子做的事有问题，怕孔子在楚国受到重用，对他们不利。于是他们派劳工把孔子和他的弟子围在路中间，不靠前面的村子，不靠后面的店铺。在吃完他们带来的所有食物后，他们被剥夺了7天的食物。最后，子贡找到楚人，楚出兵迎击孔子，孔子和他的弟子才免于一死。孔子64岁回到卫国，在弟子冉求的努力下，68岁被迎回鲁，但仍是敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病不治而死。

意识形态特征

孔子是一位教育家、思想家和半个政治家，但最重要的是，他是一位高尚的知识分子。他正直乐观进取，一生追求真善美，一生追求理想社会。他的成功和失败都和他的性格有关。他性格的优劣影响了中国人几千年，尤其是中国的知识分子。

生气健忘，开心健忘。

孔子63岁时曾这样形容自己:“怒而忘食，乐而忘忧。我不知道我的晚年就要到了。”当时孔子已经带领弟子环游世界九年，历尽艰辛。他不仅没有得到省长的任命，还差点死掉。但是孔子没有气馁，依然乐观，坚持自己的理想，甚至知道自己做不到。

安于贫穷

子曰:“不义而富贵，于我如浮云”。在孔子的心目中，主持正义是人生的最高价值。当贫富与道德发生矛盾时，他宁愿贫穷也不放弃道德。但不能把他的太平安乐看作不求富贵，但求维护道，这是不符合历史事实的。孔子曾说:“富而贵，人欲其所欲；不走大路，哪儿也去不了。贫穷和吝啬是人们所厌恶的；不走大路，就不走。”“有钱可用，虽然鞭子多，我也做得到。你要不到，就按我说的做。”

学而不厌，教而不厌

孔子以好学著称，对各种知识都表现出极大的兴趣，所以他多才多艺，知识渊博。他在当时很有名，几乎被认为是无所不知的圣人，但孔子本人并不这么认为。子曰:“圣人不可学，而教不厌。”孔子得知没有老师。谁有知识，谁不懂，就拜他为师。所以他说:“三人行必有我师。”

遵循正直的道路——行为正直

孔子天性正直，主张直行。他曾说:“我对别人，谁毁我名誉？”有名气就要去尝试。思敏也，三代之所以直行。“《史记》记载孔子三十多岁时曾要求老子讲礼貌。临走时，老子赠言:“精明透彻，近死，善议人。辩广大者危，恶者也。做儿子的不该有自己的，做部长的不该有自己的。“这是老子对孔子的善意提醒，也指出了孔子的一些缺点，就是看问题看得太深，说话太尖锐，伤害了一些有立场的人，给自己带来了很大的危险。

帮助别人

孔子创立了以仁为核心的道德理论。他也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，真诚大方。“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不为恶”，“鞠躬尽瘁，死而后已”都是他的人生准则。

教育贡献

孔子这位文化巨人，从出生开始就一直在用诗、书、礼、乐教学，在他伟大的人格中也一直在用言传身教。是他开创了我国历史上的私人讲学，把文化知识是贵族的专利的现象移植到民间。他首先提出了“有教无类”的政策，每个人，无论贫穷、卑微、富有，都可以在那里受教。弟子中，穷如颜回，富如子贡，贵如孟。不过大部分都是平民子弟，也有来保家卫国的，齐国，陈国，吴等国，真是桃李满天下。其教学目的是传播他的人道主义理论。即克己复礼为仁，改变学生气质，成就人格，提升人生境界，最终成就事物。也就是说要打造一个国家和世界的栋梁。采取因材施教、启发式的方法，培养学生“学而不厌”、“学而不思”、“思而不学无用”、“知其所知，不知其所不知”、“三人行必有我师”、“不耻下问”的风范。更有他孜孜不倦的为人师表的精神，像慈母一样照顾学生，像严父一样引导学生，像朋友一样互相学习，这都是他的才华使然。如子潇的愚，鲁曾的参，张子的极，鲁兹的俗...都成大事。特别是曾子，被赋予了传道的责任，成为了一个圣人。甚至还有分德的杰出人士:颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。语言:宰了我吧，子贡。政治:冉求，鲁兹。文学:子游、夏紫十人。孔子有三千弟子。七十个人中有两个人精通六艺。因此，浩瀚的传统文化才能得以普及和传承。

因为孔子讲课下了很大功夫，弟子们都觉得老师辛苦了。所以，所有弟子都由衷地佩服他们。他们跟随他，为他服务，为他辩护，他们和他一起周游世界，忍受艰难困苦和饥饿，毫无怨言。有人诋毁孔子，就正面指责他“不量己”。遇到危险时，献出自己的生命去守护。师父去世后，弟子们哀悼了三年。自贡一个人住了六年。他尊师重道的精神至今仍是一段佳话。后人尊孔子为“至圣之师”是当之无愧的。他的许多教育理论和方法对今天的教育工作者来说是取之不尽的宝贵资源。我们都知道，孔丘先生的弟子有3000人，其中70人精通六艺。当时好像还没有学籍管理系统，无法考证这三千弟子的名字。至于享受孔庙的七十二弟子，不过，这些先生们都是古代的人物。我们隔着几千年的历史远远地看着他们，就像在看仙雾中的神仙，只能粗略地看，看不到细节。然而我们古代的出版业却出奇的落后。所有文件都是用刀刻出来的，各种努力难免会有错误，甚至误传；更何况还有所谓的大师，爱牵强附会。他们犯错误，胡乱解释，甚至解释出无限的意义，甚至把它们当成不可挽回的经典。所以三个豺狼人自杀是很可笑的。如果不幸的是，有两个或更多的专家，每个人都有不同的版本，那么事情就更大了，我们必须互相争取。所以古代的东西明明是同一个东西，我们却能看到不同甚至相反的称谓和说法。比如这个孔门七十二圣的名字。《史记》中的《仲尼列传》和《孔子家语七十二家传》都是权威材料，但却大相径庭。例如，子升在《史记》中被称为乐可，在家族语言中被称为乐心。弟子在史记中叫郑，在族语中却改名为薛邦。比如孔子很会拍马屁，把哥哥的女儿嫁给了儿子容。在《论语》中称之为《南宫疏》，在《史记》中称之为《南宫阔》，在家族语言中也称之为《南宫涛》。等等，等等，等等，等等，等等。这些现象几乎都归咎于传输和雕刻的失误。而且《史记》和《家语》中的名单都不是不多不少于72人。史书列举了77人，还郑重引用孔子的话“七十人有七人通”。谁知道孔子有没有说过这句话？“家庭谈话”就更荒谬了。题目明明写着“七十二弟子释文”，里面却列了76个人。最后总结道:“孔子的72多个弟子都是读书人。”睁着眼睛撒谎，连数数都不会吗？司马迁说“中国说书人向孔子妥协”，但这个孔子弟子花名册不知道向谁妥协。两者相比，《史记》去孔丘的时间相对较近，而且以真实的历史闻名。《孔子世家》是一部名为《孔子世家》的名著，但一直被认为是伪书。当它被视为三国时，王肃通过复制以前的书信和简牍进行了修订。相对来说，似乎不如史记。两者是相对的，取最接近真实的一个。所以我决定以史记为依据，和家族语言进行对比。司马迁列举的七十七个人中，很难说有五个是编外人员。至于哪五个，我不知道。在此，也请博物学家先生指教。

孔子年表

这篇文章已经分开了。详见孔子年表。

孔子的家庭背景

孔子的第六个祖先是孔付嘉，宋代的一位医生。他当过傅，在朝廷内乱中被杀。他的儿子穆为了躲避灭族，逃到了鲁国。从此，孔就在城里定居下来，成了鲁国人。

孔子的父亲叫葛(是字，葛是名)，他的母亲叫颜之载。舒良淦是当时鲁国有名的勇士。他立过两次战功，在桥驿当过大夫。蜀先娶史，生九女，无子。他又娶了一个妾，生了一个儿子，取名伯尼，也叫孟丕。孟丕的脚出了毛病，蜀很不满意，就又娶了颜之载。当时，舒66岁，颜之载不到20岁。据史书记载，孔子并非非婚生。他母亲出生时才18岁，而他父亲已经70岁了。孔子的父亲在孔子三岁的时候就去世了，从此和母亲过着清贫的生活。孔子以前什么工作都干过:放牛放羊，记账，当图书管理员。22岁那年，孔子的母亲去世，他花了三年时间服丧。53岁时，孔子被提升为大童子军。孔子在鲁任职两年后，因对诸侯的政治极为不满而辞职。

根据《论语》记载，鲁在孔子的治理下非常繁荣。但这是不太可能的，因为孔子从来没有在鲁或其他国家担任过要职。传说鲁国的邻国齐国担心自己太强大会威胁到齐国，于是为了破坏鲁国的改革，派了几百匹好马和八十个漂亮的舞女送给鲁国的诸侯。鲁国的诸侯们沉溺于安逸享乐，对政务视而不见，甚至连续三天不上朝。孔子不满意，就踏上了漫长的旅程(周游世界)，访问了中国中北部的一些小国，包括魏、宋、陈和蔡。他宣扬自己的政治信仰，但没有一个国家实施。孔子68岁回到家乡教书，收了很多弟子。晚年，他和弟子们编撰了《五经》，这是继承先贤智慧的结晶。无法承受失去儿子和自己辛苦工作的双重悲痛，孔子在72岁(或73岁)去世。

孔子故事

项橐仲尼1；古代圣贤依然好学。

司马迁《史记》有云:“孔子三岁居陈，晋楚之间必争强弱，甚至必攻陈。”公元前489年，楚、吴两国为和，两军对峙，局势紧张，一触即发，负信(今河南信阳)成为前线。生活在否定信中的孔子，不得不告别对他们彬彬有礼、勤于问政的楚大夫叶公，接受了楚昭王的任命，准备迁都楚国。金秋十月，桂花飘香，麦浪滚滚，稻子金黄。孔子带着鲁兹、子贡、颜回等高足，沿着大别山，经过全国，准备去杜云。他们坐着马车在古老的栈道上行进。沿途风景丰富:农民在田里用锄头劳作，牧羊人在山里放牛放羊。河流蜿蜒曲折，清澈见底；成排的树木遮阳，竹林随风摇摆；村庄紧密相连，有交通，有鸡犬之声，有时悠扬的笛声在空中回荡。天黑了，他们会住在附近的村子里，或者找村民了解当时的历史、风俗、人情，收集民歌、民谣，或者举办座谈会，讨论、宣讲“仁义礼智信”的深刻之道。有时我会在一个村子里停留两三天，收集一些信息。一天，伴随着蹄声和无尽的尘土，他们来到了忻州道观河以南的老街。只见大木山在蓝天白云下像美女一样卧着，风高林密；沙河清澈流淌；狮子岩像一头凶猛的狮子，吞噬着日月。这里山清水秀，鸟语花香，是人间仙境。离街南不远，赶车的突然一拉缰绳，马嘶吼一声，车停了下来。子曰:“何以止？”车夫回答道:“师傅，前面有一群孩子在挡路。”“让他们让路。”“小朋友，你看到马车来了为什么不让路？”子贡跳下车，没好气地说。“我们为什么要让路？你不能走另一条路吗？”一个好像是领导的小孩回答道。子贡怒目而视地吼道:“你知道这是谁的车吗？告诉你，这是孔子的车！"听说子贡和孩子发生了争执，孔子没有办法，只好下车自己去了解。看到一位相貌英俊、儒雅衬衫、举止优雅的老人，孩子们无所畏惧，不以为然，继续用石头建造他们的“城市”。孔子抚摸着一个英俊小男孩的头，和蔼地说:“小公子，请你把石头挪开，让我们过去好吗？孩子抬头看着孔子说:“玛丽，我们正在建造一座城市。””“嗯，我有一个问题。如果你不能回答，你可以给我们让路。“孔子认为，人要以‘礼’服人，孩子要一视同仁。”你出去，”孩子想。我是东周藏史守护者老子的高脚。你还打得过我吗？”你听仔细了，”孔子问，“父母夫妻亲近吗？”“夫妻。”孩子回答道不，父母。没有父母就没有后代！”“夫妻，没有夫妻，没有父母！“他们各持己见，谁也说服不了谁。”父母”和“夫妻”被重复了两次。子曰:父母有衣食。父母从小养孩子，吃喝拉撒，教育大人，传道授业解惑，所以不用担心！父母当然亲近。项橐还以颜色:夫妻相爱，男耕女织，睡在枕头上，互相照顾，相爱长久，白头偕老，永不分离。终有一天，夫妻依旧心存感激！当然是夫妻。……孔子认为，孔丘闻名天下，而我被称为神圣的华夏。时至今日，我还是说服不了一个孩子，“忍无可忍，被人煮了就忍无可忍！“转念一想，‘君子不争’，我宽容如海，我见识不如小孩子。他拿走了大学者的价值，鞠躬道:“神童在人间，老夫人有礼。我们有重要的事情要做，期待你的帮助，借我们一条路。”孩子自信地说，“请问先生，自古以来是城市给汽车让路还是汽车给城市让路？”鲁兹说，“你是哪个城市的？只是小孩子的游戏！”“是这座城市！“暂时握住缰绳。孩子知道自己错了，就问:“你有什么重要的事情吗？”“周游世界，传道授业。“子曰。”你得有一套技能和才能来传道授业。你看怪不怪孔子回答说:“我不自夸。从天文到地理，我都略知一二。”孩子说，“天文地理无所不知。那我问你，你有几根眉毛？"孔子说，"我看不见眉毛。我怎么知道有多少？”孩子灵机一动，接着问，“如果你看没有冯，你能看到天上的星星吗？你认为有多少？”“天上的星星太多了，简直多如牛毛。你怎么能数得清呢？”孔子尴尬地说。孩子笑着说:“哦，你太多了。太阳只有一个，像早上的冰盘，中午的玉环赛跑。它什么时候会靠近我们？“什么时候离我们远？”孔子想了很久，喃喃地说:“好，好...我真的不知道。你是人精，只有楚有才！还是希望大家多多指教。”孩子说:“我怕教你。我现在很忙。一会儿见。”这时，众弟子都在喊:“师父，我们走吧！”孔子只好向孩子鞠躬:“回头见！“我心想，这些知识真的没有好好学过！随即，司机调头绕道而行。没想到走了一公里左右，因为刚才急转弯，车子轮子坏了。孔子没有办法，只好让鲁兹到前面的村子里借一把斧子来修理。鲁兹急忙跑到前面的村子，看见一个中年妇女在屋子里织布。鲁兹恭敬地说道，“阿姨，请向您借点东西。"鲁兹还没说完，那女人转身从里屋拿出一把闪亮的斧头。"给你！”“鲁兹很惊讶。她怎么知道是借斧子？女人笑着说:“你不想借点什么吗？”？“东”为东方木，“西”为西方金，斧柄为木，斧为铁，“金”为铁。你想借一把斧子！鲁兹拿着斧子跑回停车场，把刚才发生的事情告诉了孔子。孔子听后感叹。刚才遇到一个聪明的孩子，现在遇到一个村妇。她不仅乐于助人，而且非常聪明。忍不住赞叹:楚国是藏龙卧虎之地！难倒孔子的孩子是项橐。战国策？秦策说:“甘洛说:项橐七岁时是孔子的老师。《孔子与项橐相问》这部脍炙人口的文学作品不仅传遍了中国，而且很早就传到了日、朝、越、俄等国。《圣紫晶》还载有:“过去，仲尼师从项橐；古代圣贤依然好学。”因此，孔子和项橐之间的问题是一个千古美谈。因为鄂鄂东说有人喜欢油嘴滑舌地争论，争着磨嘴皮子，他就把孔子提问的地方命名为磨嘴岩，把孔子绕道修车的地方命名为马车回程口，以惩戒他的事务。

2.一时风欺竹，连雨送秋。鱼游浪影沉，书留。

常举和杰虽然隐居深山，却没有闭目养神。他们知道曾经问过孔子:“鲁之乱起源于嵇家，大家都明白。可是，为什么越理解越乱呢？”请孔子指点迷津。孔子当时回答说:“因为你只懂一国一人，不懂天下。”可见孔子知而不迷。常举的话的言外之意:孔子既知道鲁的“迷津”，也知道楚的“迷津”，所以没有把渡口的事告诉对方。孔子一行只好问别人。当他们来到渡口时，看见一个老人在摆渡。鲁兹说:“船夫，请带我们过河。”“好的，请驾马车上车。”船夫用竹竿挣扎，马用水中的木船过河，马会游泳。当船到达河中央时，突然刮起了风，木船在波浪中摇晃。船忽上忽下，像醉汉一样不稳，船上的人都失去了重心。整艘船和车厢都经不起颠簸，加上风起云涌，船倾斜了，掉进了河里。孔子和他的弟子等人都成了落汤鸡，掉到水里，衣服全湿了。人落水的问题不算太严重，南方这个时候也不冷。对我的书来说不幸的是，孔子喊道:“帮我拿那些书！”“民间有句谚语:孔子感动？所有的书。孔子一生好学，乐忘至善，不知晚年将至。我到处都带着很多书。古书实际上是刻在或写在竹简上的篆书。东汉蔡伦发明了造纸术，多年后的北宋毕升发明了活字印刷术。在大家的折腾下，马车被推上岸，书被捞了上来。然而，那些书都泡在水里了。孔子急了，四处张望，想找个地方印书。还是颜回年轻，眼尖，“看！另一边有一座小山。“那山高三百余米，四面无倚，独立一面，山顶平坦干净，是两亩见方。孔子紧皱的眉头舒展开来。此时秋高气爽，阳光直射在山上，很容易印书。弟子们赶紧把湿书搬到山顶，摊开晾干。周围没有人。鲁兹、子贡、颜回脱下衣服，拧干。经过刚才的一番折腾，孔子站在山顶俯瞰潺潺流水，不禁感叹:“水好美，壮美！可惜这里没有桥。这里要是有座桥就好了，路人就不会像我们一样涉水受苦了！”后来，孔子和他的弟子们坐在一块20多尺长的长石上，休息一会儿，等着书干了。鲁兹回忆起自己最近的行程，种种不幸让他满腹牢骚，念叨着:在宋国一棵大树下练礼仪的时候，司马桓想杀主人；列伊被蔡晨医生围困了三天，许多人因没有一粒米而挨饿和生病。早上在老街上被项橐的孩子戏弄，下午连人带车都掉进水里，真是不幸。可谓“风刀逼树”。孔子大度地解释说:“天道对我们来说，责任重大，实现周礼，还天下以仁，任重而道远。饥饿和苦难是不可避免的。我们要顽强不屈，必死无疑。”孔子和他的弟子们过去晒书的那座山就在金文书院的后面。山势平坦，林木葱郁，竹林茂盛，庄稼成荫。它被称为晒书山。孔子当年坐的长石叫“坐石”，后来停下来讲学时，四周都有墨池和砚，用来研究墨迹。墨池是离石头不远的一条小溪，小溪旁的石头黑如墨汁，故名墨池。“墨池”这个词被刻在临池的石雕上，尽管历史悠久，但仍然清晰可辨。池边的一块石头，形状像砚台，像天造地设的一对。每次天气变化都有“墨水”浸出，池水久旱也不会干涸。