结合所学知识的分析，孔子对中国传统文化的贡献主要体现在哪些方面？
孔子也是中国为师教学理论的创始人和实践中国为师教学的典范。他当然是个大师。
千百年来，为了纪念他，宣传他，传播他的理论，弘扬他的道德和精神，从北京到各地都修建了许多孔庙。这些孔庙简称孔庙，也叫文圣庙(对应武圣庙、关帝庙)，简称文庙。孩子入学，第一件事就是拜孔子。学校每次有大型活动，第一个礼仪就是集体向孔子鞠躬。每年孔子诞辰日(农历八月二十七)，全国各地都会举行各种形式的纪念活动。孔子的名字为中国和世界华人社区的所有妇女和儿童所熟知。孔子和孔子的思想，对于中国人来说，就像布帛小米，一刻也离不开。
孔子的教育生涯持续了近50年。据汉代刘向《新序》记载:“孔子二十三岁，始教于阙里。陆埮、曾点和张钦去学习了。”这是孔子第一次接受弟子授课。后来孔子在他门下聚集了一大批弟子，形成了最早的儒家学派。孔子的教育活动大致可以分为三个阶段:第一阶段，从办学之初到去齐国求官之前。这个时候徒弟不多，但是学校很有效果。第二阶段，从37岁从齐国回到鲁国，到55岁环游世界之前，* * *算18年(其中为官4年以上)，是孔子教育大发展阶段。陆、齐、楚、魏、晋、秦、陈、吴、宋等国的学生越来越多，孔子的威信也就建立起来了。第三阶段，68岁环游世界后回到鲁，73岁去世，*** 5年。他主要集中精力办学，整理古代文献典籍。在此期间，培养了夏紫、子游、张子、曾参等优秀弟子。
孔子在中国文明史上至少有五大贡献。
对文献学的贡献。中国传世的第一部文学作品《诗经》被孔子编成了一本书。史记孔子世家记载，古代有诗三千多首。孔子选取了305首“适用于礼义”的诗，按文体、雅俗、赋分门别类，形成《诗经》正文，并加以阐释。《尚书》又名《书》和《舒静》，是中国古代最早的历史文献，由孔子根据传说编撰而成。
对历史的贡献。孔子是中国第一部编年体历史著作《春秋》的作者。这本书只有65，438+6，000字，但它记录了鲁从庐隐年到十四年的历史。孔子编纂《春秋》是出于拨乱反正的政治目的。滕文公治下的孟子说:“孔子成了《春秋》，造反贼却怕了。”《史记·太史公序》说，《春秋》“降帝，退诸侯，求大夫，以成王之业。”孔子编纂《春秋》，确立了许多书写历史的原则和范例，其中最著名的就是所谓的“春秋笔法”，即用简单的文字表达复杂的文字，扬善抑恶，“一字之赞，如中华之荣；一言之窘，无异于斧劈。”孔子修订《春秋》，通过把历史的原始记录改写成史书，创立了中国真正的史学。应该说，中国史学之父是孔子，而不是司马迁。因为孔子写了《春秋》，《春秋》一词就成了历史的代名词。
哲学贡献。易是道路和中国哲学的源头。《汉书·文艺志》记载了《易经》的起源，认为《易经》早期发展史有三个关键阶段:伏羲开创八卦为第一阶段，周文王化八卦为六十四卦为第二阶段，孔子写《易经》为第三阶段。《史记·孔子世家》记载“孔子喜易经晚，读易经，魏编三绝”。孔子读《易》，是为了“观其道义”。孔子以其过人的智慧，注意到了《易》的“道义”层面，发现了《易》中蕴含的丰富哲理，于是作出《易传十篇》对其进行系统阐释。可以说是孔子把《易经》转向哲学，导致了易学革命的第一人。
政治献金。孔子从“仁者爱人”出发，坚持以人为本，实行仁政德治，把社会正义、秩序、诚信、人民福祉放在首位。提出政治家要从自身做起，“政治家也是对的。”子帅是对的，谁敢错？”“其身正，无令而行；它的身体不对，虽然不听话。“孔子主张德治，认为‘道以德，气以礼’的德治优于‘道以政，气以刑’的法治。他的政治理想是实现“大同”社会和“小康”社会。这是孔子为中国人民设定的两个理想社会的目标。
教育贡献。孔子创办私塾，是打破奴隶主对教育资源垄断的第一人。孔子高举“有教无类”的大旗，突破了教育中的分配不公，是教育老百姓的第一人。孔子先后培养了“三千弟子，七十二贤人”，是中国第一个模范教师。孔子一生“学而不厌，教而不厌”，被尊为“后世之楷模”。孔子在教学活动中，选编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易经》、《春秋》六种教材。传授礼、乐、射、御、书法、数等六项技能；弟子分为德、言、政、文四科进行教育。孔子在丰富的教学实践的基础上，提出了一套完整的教育理论。
孔子:有余力就去学文学。
孔子的教育理论和教学方法一直被奉为圭臬，指导了中国两千多年的传统教育。在今天看来，仍然有许多内容是符合现代教育理念的，闪耀着科学和智慧的光芒。
教育的目标是培养君子和仁者。孔子认为教育可以对国家和个人产生巨大的影响。《论语·鲁兹》记载:“子卫诗，然于仆。子曰:‘平平淡淡！’尤然说，‘如果你是普通人，何必呢？’说，“有钱。”说‘你有钱，更何况？说:‘教它’。孔子特别重视学生的思想品德和道德教育，并把它放在首位。《论语》中多次提到要致力于培养“士”、“君子”、“成人”。孔子非常重视道德教育，智仁勇并重，以仁为中心。他的许多教学内容都是以道德教育为指导的。《论语》说:“孔子教四事:文、行、忠、信。”其中与品行、道德、礼仪相关的内容占了很大一部分。对此，《论语》更是说得明明白白:“弟子进则孝，弟出则弟，诚则信。他爱别人，对别人好，有余力就去学文学。”这意味着弟子在家要孝顺父母，在外要尊敬兄长，说话要谨慎诚实，对大众要广泛友好，对仁人要亲近。这样做了之后，学习文化知识就有了额外的动力。这就是我们今天的素质教育所提倡的“先育人，后育人，先育人，先育人”的由来。
教育的对象是“有教无类”。孔子在《论语》中指出:“我从来没有不自学的。”也就是说，无论贫富贵贱，只要你带一堆“肉干”作为“学费”，有兴趣学习，就可以收它为徒，教它。这是一个非常大胆的教育创新。它突破了只有少数富家子弟和官僚享有受教育权的藩篱，用实际行动打破了“礼不逊于庶人”的等级制度，倡导平民教育。孔子弟子人数众多，成分复杂。有鲁权贵之子孟，有“穷贱”的颜渊、仲弓；既有“一家之女”的子贡，也有曾经的罪犯公爷常。
还有一个关于孔子收鲁兹为徒的故事:有一天，孔子在曲阜的街上走着，看见一个头上有鸡毛、披着野猪皮、手持宝剑的年轻人，那就是鲁兹。孔子问他，你为什么不来跟我学呢？鲁兹说，为什么要学习？南山有竹子，资质很好。当它们被砍下时，可以射穿犀牛的皮肤。鲁兹认为他是南山的竹子，他自然有资格。孔子对他说，那么，你把南山前面的竹子削尖，后面装上箭，插上羽毛，能射得更深吗？鲁兹立刻明白了。他说，即使我有很好的资格，后天稍加训练，我可以有更出色的表现。我立刻拜孔子为师。
教学原则是因材施教。“因材施教”是宋代朱对孔子教学经验的经典总结。《论语·永业》说:“你在一个中国人之上，也可以口头上说说；中国人以下，不能口头说。”智力高于平均水平的学生可以学到更高级的知识。对于智力低于平均水平的学生，不宜教授高深的知识。孔子非常注意观察学生，对所有的学生了如指掌。学生们还提出了关于孝道、仁爱和政治的问题。他的回答往往因人而异，复杂而简单。仔仔路与尤然关于“司文祝星？”的讨论当他问同样的问题时，他的回答截然不同。他的解释是，“想退就进；因为也是人，所以退休了。”鲁兹勇猛无情，孔子避其锋芒，谆谆劝导，以礼相待，宽大为怀。使鲁兹突然忏悔。由此可见，学生千差万别，教师要有明确的思路，既不取其精华去其糟粕，也不区分好坏。最好有自己的收入，统筹规划。
教学方法是“循规蹈矩，善邀”。“向善有魅力”是“启发式”教学，是孔子首创的。《论语》说“不要生气，不要生气，不要着急，不要生气”，就是学生要有问题，老师才会引导。我无法引导他，除非他试着去理解，不能理解；难道他想说却说不出口，我不会扣动扳机。“不取一隅，不取三隅反之，则不再。”就是告诉他一个角是这样的，他不能把它和其他三个角联系起来，我就不再说了。此外，孔子还注重由浅入深、由易到难、推己及人、取喻取意、学思并重、博退约，培养学生的抽象思维能力和逻辑推理能力。
教育的目的是“好学就做官”。孔子曾提出“民治”和“兴才”的思想。夏紫把孔子的教育目的概括为“为官就是学习，为官就是学习”。虽然对这句话的解读存在诸多分歧，但毫无疑问，学习与为官息息相关。官员应该是受过教育的人，学习成绩优秀的人应该被授予一定的官职。教育是培养能治国安邦的人才。孔子认为鲁兹胆大，子贡懂事，冉求多才多艺，政治上不会有问题。《论语·公冶长》曰:“为国千遍可使其赋”，“谋之，市千室，家百遍可使其宰”，“为红，立朝，可使其谈客”。公冶长可以让他在一个有一千辆运兵车的国家管理军费，冉求可以让他在一个有一千户一百辆运兵车的地区当地方官，宫希池可以让他在朝廷处理外事，接待来访的客人。