请欣赏电影《《千与千寻》》，谢谢！
千寻的父母出生在日本经济高速增长的时代，他们对金钱和物质有着强烈的欲望。他们在梦境中打破了规则，变成了猪，千寻独自留在了梦境中。统治小镇的女巫强行更改了千寻的名字，这让她感受到了自我丧失的恐怖。
在这部《宫崎骏版爱丽丝奇遇记》中，近代日本首次作为宫崎骏动画的舞台出现。千寻在幻境中遇到的各种幽灵，在当今的日本都有一个象征性的指向——唐·予言，一个女巫，是一个迷恋金钱，放纵子女无节制的温泉经营者，是一个失职的母亲。随意花钱，不尊重他人的存在，性格就像孩子缺乏思考理性。小白，一个性格复杂的少年，既有聪明的性格，也有冷酷的性格。
日语中“申银”的意思和粤语中“鬼眼”的意思差不多。日本有句老话，有时候找不到的东西，其实只是被鬼神藏起来了，过一会儿自然会出现在你面前。
有人说宫崎骏其人在他的新电影《《千与千寻》》中传达了他对“生活”的定义。他在接受美国《时代》杂志采访时表示，自己并没有刻意用作品来传达任何关于环保或反战的信息和思想。他只是一个“娱乐”的人。
宫崎骏其人曾对记者说:“我拍这部电影的时候，就是希望看过的孩子长大了，老了，就想带着孩子再看一遍。其实我原本以为，如果老人老太太看到了，会忍不住劝孩子看。不过这么说有点厚脸皮，还是寄希望于下一代吧。”
制作:葛剑书店吉卜力
原创；剧本；主管/宫崎骏
制片人/铃木俊夫
殷芸/酒石齐
Make/スタジォジブリ
绘画主管/安藤正史；高坂希太郎；何传爱
艺术总监/吴重阳二
色彩设计/安田道史
影像表现/奥京顿
数字绘画/电影设计
录音表演/林
全声/井上秀吉
《千与千寻》《《千与千寻》》赏析？这个名字很好听。”海斯熊心9@J#F[i5sH$Y M
“你应该珍惜你的名字。”_+qVm[-]d
值得注意的是，在宫崎骏的电影《《千与千寻》》中，人名受到了前所未有的关注。千寻的故事从头到尾都纠结于这个名字的得失。曾几何时，给万物命名是人类的专利。现在，人类的命名权已经被神灵控制了。说明人类正在失去历史赋予的合法身份。他们因为自私而忘记了把自己奉献给别人。因此，千寻是在为人类赎罪。w & ampCo$mhUR-O
对人类世界的反思是宫崎骏电影永恒的主题。这也是为什么我们更习惯于把他的作品当成艺术片而不是儿童漫画的原因。他不断加深人类一直在冒犯某些神的印象。他们必须为此付出沉重的代价。但他们也可以用爱来弥补。
！Vu*g，E|%S T？H0C千寻只是想知道如何解除他父母身上的猪魔法。同时，她也想找回儿时的爱情。我们再一次发现，几乎所有的艺术作品都追求情感的力量。小千不得不关心白龙和面具人，以获得为父母赎罪的机会。这还是一个提示:人类的希望在于善良。
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B+|F r4e_V幻城是神仙洗澡休息的地方。浴室作为叙事语境耐人寻味。这不仅是因为有几组基本的二元对立，如神(洗澡者)与人(洗澡者)，清洁与污染，美与丑等。这些对立的概念聚集在浴室周围，形成了故事的脉络。而在黑暗的阴影下，浴室也构成了一个封闭的等级场所。在那里，人类失去了固有的社会地位，青蛙和鸡上升为神，人只能充当最底层的奴隶。但实际上，他们一直都是人祭。这种矛盾的身份设定，显示了导演对人性利己主义的颠覆。宫崎骏的电影总是赋予自然以神性。同样，《幽灵公主》表现了人与自然的关系。森林里的每棵树都有灵魂，森林和森林里的动物都是神。当森林之神的头被砍下时，所有的树和草都死了。自然是神圣的，那些被别人屠杀的动物也是神圣的。无视自然是对神灵的蔑视，会受到惩罚。[e]Jb
另一方面，作为奴隶的代表，千寻和白龙正在反抗新建立的新权威。黑格尔说，真正有自我意识的不是主人，而是奴隶。因为奴隶与依靠奴隶服从的主人相比，对自己的能力有了一种意识。小千和白龙是完全自我意识的形象。从一开始，白龙就突破了唐的禁令，给了很多帮助，给她工作上的建议，带她去见父母，提醒她记住自己的名字，教她如何在这个地方生存，并要求唐信守承诺，解除父母的咒语。千寻的自我意识表现在她拯救父母的决心，对罗申的态度，以及在唐欲杀白龙时乘火车去钱求救。在献身于他人的同时，我们与他人达成了一种统一。抵制自我异化的基础是团结。这种统一是由能力感建立起来的。
U4R t:He:P:QR{唐作为石油宫的掌权者，有着强烈的占有欲和控制欲。当权者为了维护自己的权力，必然会陷入自我孤独。唐对别人总是很残忍，但对宝宝却温柔体贴。这并不奇怪。没有情感的支持，她不仅会自我疏离。她需要依靠她的孩子来摆脱自闭症。假宝宝露出三个头的时候，歇斯底里，头发和胡子都白了，跟真的神经病一样。通过借用唐，导演试图指责人类内心的虚荣心所导致的私欲的膨胀。人类既不是主人，也不是奴隶；而是应该永远与自然和谐相处。pZ6O，llE-uy1ow
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孤独显然是宫崎骏想要表达的具有现代特征的社会问题。蒙面人是孤独的化身。他戴着口罩，披着黑色斗篷，一个人默默站在雨中的形象记忆犹新。“不，不，我太孤独了。”蒙面人拼命隐藏自己的面具，这是对自闭症的一种强调。伽达默尔说，孤独是一种伤害。自我异化的现象类似于孤独。疏远总是建立在最初的信任上，体验是一种越来越强的陌生感。这既不是分离，也不是关系破裂，而是一种越来越强烈的不安全感，让曾经很亲密的人变得难以接近。蒙面人希望重新获得友谊和亲密。但是除了千寻，其他人只和他建立了交换关系。他们给他食物不是为了和他交流，而是为了抢他的钱。除了千寻，千寻是唯一一个拒绝自我异化的人。而这是消除孤独的基础。的确，整个人类社会正面临着物质的入侵，精神世界正在变得贫瘠。与以前的作品相比，《千与千寻》主题的深刻性是前所未有的。表现出一个艺术家对人类未来的自省意识。ysabt。|
蒙面人吃了洛神的药丸后在楼上楼下狂吐。联系上一段洛神洗澡，一定要彻查污秽背后的隐喻。在宫崎骏的电影里，经常会有这种对肮脏场景的细致描写。问题是，他把观众的注意力吸引到污秽上的目的是什么？文化研究学者认为污秽表现为错位，即破坏排列感导致污秽。而秩序的破坏会造成危机和恐惧。极脏散发着一种力量，让观者心生敬畏。提醒他们脏的原因:蒙面人因为孤独吃的那么苦，吃到吐；洛神臭是因为他体内有很多人造垃圾；《鬼公主》里的野猪因为被人类逼到了绝路，变成了恶魔，身体里生出了无数的虫子。他们的污秽都是被迫的。从影片的视觉效果来看，污秽也为影片增添了趣味性。脏是一种没有血的恐惧，能引起观众的兴奋。
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K2g"O为了救白龙，不得不坐火车去钱。火车是另一个重要的图像。一辆两节的城际列车涉水而来，车轮完全没入水中，只有车身在滑动。碧海白云点缀天空，分不清是在水面上还是在云里；分不清是天上的还是地上的。火车从白天到黑夜无声地行驶着。乘客们都下去了，最后只剩下千寻和蒙面人静静地坐着，没有说话。旅途的漫长，乘客的稀少，相对寂静的氛围，加剧了蒙面人的孤独感。火车不是家的象征，它代表的是旅途和不断的漂泊，蒙面人的无家也预示着都市人孤独和漂泊的命运。但同时，抒情的音乐和千寻向窗外看的手势说明了另一种感情，即对白龙的爱。这两种情感相互影响、相互转化，对白龙的爱加深了面具人的孤独，而孤独也衬托出对千寻更珍贵的爱。Na)G3 ` 5a & amp；等式*L
在的努力下，钱原谅了白龙，解除了婴儿的咒语。千寻终于想起了白龙的名字。名字对人来说是一种转喻。名字关系到身份、自由、人格，是身份的体现。恢复你的名字意味着重新获得你的身份。而唯有爱是唯一的救赎之路。导演最后把拯救人类的希望寄托在千寻身上。是她的勇敢和无私带回了白龙，面具人，婴儿和她的父母。因为爱，人类才能生生不息，充满希望。
& ampkng({？V.M .考察宫崎骏系列动画电影，其可圈可点的风格不言而喻。第一，神话背景不可或缺。无论是《龙猫》、小女巫快车、幽灵公主还是天空之城，神圣的世界总是作为人类世界的一部分而存在。然而，两者之间的关系徘徊在合作与对抗之间。动物所代表的自然处于崇高的地位。表现了导演天人合一的儒家哲学。第二，以《千与千寻》为代表，少女占据了主人公的位置。然而，不同于女权主义，这些女孩的形象显示了神性的光环(只有千寻是一个罕见的没有魔法的人物)。他们往往以救世主或英雄的身份出现，充满了不可战胜的善良和美德。最后，宫崎骏的动画电影承载着超越其表现形式的美学价值。与迪士尼相比，他的作品总是反映一些重要的人生命题。里面充满了各种耐人寻味的符号，比如森林、部落、火车、神灵等等。所以我们总能感觉到宫崎骏的作品有着无限的诠释意义。